善建者不拔，善抱者不（bú）脫，子（zǐ）孫祭祀不輟。修之於（yú）身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉（xiāng），其（qí）德乃長。修之於（yú）邦，其德乃豐（fēng）。修之於天下，其德乃（nǎi）普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以（yǐ）天下觀天下。吾何以知天下之然哉，以此。
此章不文，直述也。善建者，挺然立物之狀，雖有力之士不可拔，此雲以德治天下。言吾有物，日夕堅持，終世而不脫，比雲懷抱大道也。如是若能（néng）持此二事甚堅，天地敵享之事，雖子孫百世亦未絕焉。若修身、修家、修鄉、修（xiū）邦、修天下，此五修備而天下安，則王乃吉，乘乾元之（zhī）無休。復雲五觀者，老子之教甚（shèn）明，奈何意淺而機深，所以五觀者以取（qǔ）其驗，使洽天下之君，務行其道焉。更言：吾何以（yǐ）知天下之然哉？以此。蓋（gài）謂必然道可行，天下可治（zhì）故也。老子雲：噫！爾見否知否（fǒu）？前五修者未嘗不應乎道，修此而得此，修（xiū）彼而得彼是也。五觀者，大（dà）概（gài）不（bú）欲君天下者以身為身，而國（guó）為國（guó）是也。當以身（shēn）為國，以國為身，終子孫不壞也，所以雲天下之然哉（zāi）以此（cǐ）。