白紙上那（nà）一列血字的（de）氣息變化，正提醒（xǐng）了蘇午，紙上可能是鑒真（zhēn）留給後來者的一道（dào）題目而已（yǐ）。
不論‘鑒真’是否曾為這個題目所困，
至少到（dào）最後他解出了題目，
才有機會將（jiāng）題（tí）目留下來，考（kǎo）校後人。
這與直麵鑒真的心魔是兩種截然不同的概（gài）念，解（jiě）決題目比（bǐ）解決‘鑒真的心魔’容易太多（duō）了。
蘇午看著‘佛本是魔’四（sì）個字，
沉吟良久，
開口道（dào）：“君不見，
絕學無為閑道人，不（bú）除妄想不求真。
無明實性即（jí）佛性，幻化空身即法身。
法身覺了無（wú）一物，本源自性天真佛。
五蘊浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。
證實相，無人法。刹那滅卻阿鼻業。
若將妄語誑（kuáng）眾生，自招拔舌塵沙劫（jié）。
頓覺了，如來禪，六度（dù）萬行體中圓。
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。”
當下蘇午口中默誦的（de）這一段佛偈，乃是自唐朝時候永嘉（jiā）玄覺禪師的證道歌中截取的一段，正論述了‘空’與‘實’、‘根本’與‘妄想’的關係，
包含了佛與魔的論證。
永嘉玄覺大師同樣是先於鑒真之前的一位禪師，鑒真不可能未聽聞過他（tā）的證道歌。
這一段證道歌誦過，
白紙上的惡意盡數（shù）消（xiāo）失無蹤。
從四麵八方（fāng）蠕動著簇擁來，擠壓蘇午伸（shēn）入‘佛龕（kān）’的那條手臂的諸（zhū）人石、五髒石，此下紛紛四散而來，恢複如初。
蘇午伸手輕輕一提（tí），
揭（jiē）下了那張白（bái）紙。
白紙後有一副畫軸。
他將那畫軸從‘佛龕’裏拿出來，順勢點燃了佛龕上方，一塊人形石口中銜著的油（yóu）燈。
油燈裏竟（jìng）還有（yǒu）小半燈油，
照明十餘個時辰不成問題。
隨著（zhe）油燈被點燃，四麵八方都（dōu）遍及‘人石’的石室呈現於安綱視野當中，他驟然看見眼前如此情景（jǐng），嘴巴大張著，卻是半天都沒（méi）有說出話（huà）來。
等蘇午開口去喊他時，他猛地深吸了一口氣：“此處（chù）——此處竟（jìng）有如此海量的人石？燭——燭照（zhào）君，太可怕了！