郭沫若
杜鵑，敝同鄉的魂，在文學上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。
我們一提（tí）起杜鵑，心頭（tóu）眼底便好象有說不盡的（de）詩意。
它本身不用說，已經是望帝的化身了。有時又被認為（wéi）薄命（mìng）的佳人，憂（yōu）國的誌士；聲（shēng）是滿腹鄉思，血是遍山躑躅（zhú）；可憐，哀惋，純潔，至誠……在人們（men）的心目中成為了愛的象（xiàng）征。這愛的象征（zhēng）似乎已經成為了民族的感情。
而且，這種感情還超越了民族的範圍，東方諸國大都受到（dào）了感染（rǎn）。例如日本，杜鵑在文學上所占的地位，並不亞於（yú）中國。
然而（ér），這實在（zài）是名實不副（fù）的一個最大例證。
杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽並不美，它的（de）習性專（zhuān）橫而殘忍。
杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節，產卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛（chú）鵑比雛鶯大，到將長成時，甚且比母鶯還大。鵑雛孵化（huà）出來之後，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知（zhī），辛辛苦苦地哺育著比自己還（hái）大的鵑雛（chú）：真是一件令人、不平、令人流淚（lèi）的情景。
想到了這些實際，便覺得（dé）杜鵑這種鳥大可以作為欺世（shì）盜名者的標本了。然而，杜鵑不（bú）能任其咎。杜鵑就隻是杜鵑，它並不曾（céng）要求人把它認為佳人、誌士。
人的智慧和鶯也（yě）相差（chà）不遠，全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。
因（yīn）此（cǐ），過去和現在（zài）都有無數的（de）人象杜鵑被人哺（bǔ）育著。將來會（huì）怎（zěn）樣呢?鶯雖然不能（néng）解答這個問題，人是應該（gāi）解答而且能夠解答的。
一（yī）九三六年春