雲何菩薩修習智慧。智慧若為自利（lì）他利及（jí）二俱利。如（rú）是智慧。則能莊嚴菩提之道。菩薩為欲調伏眾生令離（lí）苦惱故修（xiū）智慧（huì）。修智慧者。悉學一切世間之事。舍貪嗔癡建立慈心。憐湣饒益一切眾生。常念拔濟為作將（jiāng）導。能分別說正道邪道及善惡報。是名菩薩初智慧心。修智慧故遠離無明（míng）。除煩惱障及智慧障。是名（míng）自利。教化眾（zhòng）生令得調伏。是名利（lì）他。以己所（suǒ）修無上菩提。化諸眾生令同己利。是（shì）名俱利。因修智慧獲得初地乃至薩婆若智。是名莊嚴菩提之（zhī）道。菩薩修行智慧。有二十心能漸（jiàn）建立。何（hé）謂二十。當（dāng）發善欲親近善友心。舍離（lí）憍（jiāo）慢不放逸心。隨順教誨樂聽法心。聞法無（wú）厭善思惟心。行（háng）四（sì）梵行修正（zhèng）智心（xīn）。觀不淨行生厭離心。觀四真諦十六聖心。觀十（shí）二因（yīn）緣修明（míng）慧心。聞諸波羅蜜（mì）念欲修集心。觀無常（cháng）苦無（wú）我寂滅心。觀空無相無願無作心。觀陰界入多過（guò）患心。降（jiàng）伏煩（fán）惱非伴侶心。護諸善法自伴侶心。抑製惡法令除斷心。修習正法令增廣心。雖修二乘常舍離心。聞菩薩藏樂奉行心。自利利他隨順增進諸善業心（xīn）。持真實行求一切佛法心。複次。菩薩（sà）修行智慧。複有十法善思惟心。不與聲聞辟（pì）支（zhī）佛共。何謂為十。思惟分別定慧根本。思（sī）惟不舍斷常二邊。思惟因緣生起（qǐ）諸法。思惟無眾生我人壽命。思（sī）惟無三世去來住（zhù）法。思惟無發行而不斷因果。思惟法空而殖善不懈（xiè）。思惟無相而度眾生不廢。思惟無願而求菩提不離。思惟無作而現受身不（bú）舍。複次。菩薩複有十二善入法門。何謂十二。善入空（kōng）等（děng）三昧而不取證。善入諸禪三昧而（ér）不隨禪生。善入諸（zhū）通智而不證無漏法。善入內觀（guān）法而不證決（jué）定。善入觀一切眾（zhòng）生空寂而不舍大慈。善入觀一切（qiē）眾生無我而不（bú）舍大悲。善入生諸惡（è）趣而（ér）非業故生。善入（rù）離欲而不證離欲法。善入舍所欲樂而（ér）不舍（shě）法樂。善入舍（shě）一切戲論諸覺而不（bú）舍方便諸觀。善入思（sī）量有為法多過患而不舍有為。善入無（wú）為法清（qīng）淨遠（yuǎn）離而不住無為。菩薩能修一切善入法（fǎ）門。即能善解三世空無所有。若作是觀。觀三世空智慧力故。若（ruò）於三世諸佛所種無量功德。悉以回向無上菩提。是名（míng）菩薩善觀（guān）三世方便。複次。雖見過去（qù）盡法不至未來。而常修善精進不懈。觀未來法雖無生出。不舍精進（jìn）願向（xiàng）菩提。觀現在法雖念念滅。其心不忘發（fā）趣菩提。是（shì）名（míng）菩薩觀三世方便。過去已滅未來未（wèi）至現在不住。雖如是觀心心數法生滅散壞。而常不舍聚集善根助（zhù）菩提法。是名菩薩觀三世方便。複次。菩薩觀一（yī）切善（shàn）不（bú）善我無。我實不實空不空。世諦真諦（dì）正定邪（xié）定。有為（wéi）無為有漏無漏。黑法白法（fǎ）生死涅槃。如法界性一相（xiàng）無（wú）相（xiàng）此中無法可（kě）名無相。亦無有法以為無相（xiàng）。是則名為一切法印不可壞（huài）印。於（yú）是印中亦無印相。是名真實智慧方便般若波羅蜜（mì）。發菩（pú）提心菩薩摩訶（hē）薩。應如是學。應如是行。如是行者即近阿（ā）耨多羅三藐三（sān）菩提。菩薩摩訶薩修行智慧心無所（suǒ）行。法性淨故。是則具足般（bān）若波羅蜜