人參養榮湯
屬性：治脾肺俱虛。發熱惡寒（hán）。肢體瘦倦。食少作瀉等（děng）症。若氣血兩虛。變見諸症。勿論其病（bìng）。勿論其脈。但用此湯。諸症悉退。
桂加入八珍煎。大補功宏號十全。（八珍加黃肉桂（guì）。名十全大補湯。）再益誌陳五味子。去芎辛竄養榮專。（十全大補湯。去川芎。加陳皮五味子遠誌（zhì）。名人參養榮湯。方用白芍一錢（qián）五分。人參白術陳皮炙茯（fú）苓當歸桂心炙草各一錢熟地七分半。遠誌五分。五味（wèi）子十四粒。薑棗水（shuǐ）煎。）陳修園曰。十全大補湯。為（wéi）氣血雙補之劑。柯（kē）韻伯病其補氣而不用行氣之（zhī）品。則氣虛之甚者。無氣以（yǐ）受其補（bǔ）。補血而仍用（yòng）行（háng）血之藥於其間（jiān）。則血虛之甚者（zhě）。更無血以流行。正非過貶語（yǔ）。而人參（cān）養榮湯之妙（miào）。從仲景小建中湯黃建中湯套出（chū）。何以知之以其用生芍藥為君知之也。芍藥苦平破滯。本瀉藥。非補藥也。若與甘草同用。則為滋（zī）陰之品。若與生薑大棗肉桂同用。則為和榮衛之品。若與附子幹（gàn）薑同用。則能急收陽氣。歸根於陰。又（yòu）為補（bǔ）腎之品。
雖非補藥。昔賢往（wǎng）往取為（wéi）補藥之主。其旨微矣。此方以芍藥為君。建中湯諸（zhū）品俱在。惡飴糖之過（guò）甜動嘔。故以（yǐ）熟地當（dāng）歸白術人參諸種甘潤（rùn）之品代飴糖。以補至陰。然飴糖製造。主以麥。麥為心穀。心者（zhě）化血而奉生身也。故又代以遠誌之入（rù）心。麥造為。能疏遠而暢氣也。
故又代以陳皮之行氣（qì）。建中湯中。原（yuán）有胸滿去棗加茯苓之例。故用茯苓（líng）。細思其用意無非從建中套來。故氣血兩虛變見諸症者。皆可服也。其以養榮名湯（tāng）奈何。心主營（yíng）而苦緩。必得五味（wèi）子之酸以收之。使（shǐ）營行脈中（zhōng）而流於四髒。非若十全八（bā）珍之泛泛無歸（guī）也。○按神農本經雲。
芍藥氣味平苦無毒。主治邪氣腹痛。除血痹。
破（pò）堅積（jī）寒熱。止（zhǐ）痛利小便益氣。原文隻此二十（shí）九字。後人妄改聖經。而曰（yuē）微（wēi）酸。是沒其苦泄攻堅之性。而加以（yǐ）酸斂和陰之名。則（zé）芍藥之真麵目（mù）掩矣。不知古人用法。或取其苦以泄甘。或取（qǔ）其苦以製辛。或取其攻利（lì）以行補藥之滯。皆善用芍藥（yào）以為補。非以芍藥之補（bǔ）而用（yòng）之也（yě）。但芍藥之性。略同大黃。凡（fán）泄瀉必務去（qù）之。此聖法也。本經不明。宋（sòng）元以後。無不誤認為酸斂之藥（yào）。不得不急（jí）正之。