聖愈湯
屬性：治（zhì）一切失（shī）血。或血虛煩渴（kě）燥熱睡臥不寧。五心煩熱作渴等症。即四物湯加（jiā）人參黃。
柯韻伯曰。此方取參配四物。以治陰虛血（xuè）脫等症。蓋陰陽互為其根。陰虛則陽無所附（fù）。
所以煩熱燥渴。而陽亦亡。氣血相為表裏。血脫則（zé）氣（qì）無所歸。所以睡臥不（bú）寧。而氣（qì）亦脫（tuō）。然（rán）陰虛（xū）無驟補（bǔ）之法（fǎ）。計在存陽。血脫有生血之機（jī）。必先補氣。此陽生陰長血隨氣行之理也。故曰。陰虛（xū）則無氣。無氣則死矣。前輩治陰虛。用八珍十全。卒不獲效者。因甘草之甘。不達下焦。白術之燥。不利腎陰。茯苓滲（shèn）泄。礙乎生（shēng）升。肉桂辛熱。動其虛火。此六味皆醇濃和平而滋潤。服之則氣血疏通。內外（wài）調（diào）和。合於聖度矣。
陳修園曰。此方為一切（qiē）失血之（zhī）良藥。及血後煩熱。睡臥不寧。五心煩熱作（zuò）渴。可以兼治。
其止血。妙在（zài）川芎一味。其退熱。
妙在（zài）黃一味。其熟睡止渴。妙在人參一味。柯韻伯以參（cān）為氣分陽藥。取配四物等（děng）語。
亦未免（miǎn）為俗說所囿也。經雲。中焦受氣取汁變化而赤。是謂血。血之流行。半隨（suí）衝任而行於經絡。半（bàn）散於脈外而充於（yú）肌腠皮毛。凡一切失（shī）血之症。其（qí）血（xuè）不能中行於經絡。外散（sàn）於肌腠皮毛。故從竅道湧出不（bú）止。妙得川芎之溫行（háng）。又有當歸以濡之。俾血仍行於經絡。得川芎之辛散。又（yòu）有黃以鼓之。俾血仍散（sàn）於肌（jī）腠皮毛。源（yuán）流俱清。而血焉有不止者乎。至於（yú）血後燥（zào）熱。
得黃以微汗之。則表氣和而熱退。即當歸補血（xuè）湯意（yì）也。睡臥不寧。血後陰虛（xū）所致。五髒屬陰（yīn）。唯人參能兼補之。五（wǔ）髒之陰長。則五心之煩熱自除。煩熱既除（chú）。則津液（yè）自生。燥渴自已。
諸症可以漸退矣。自宋元以後。無一人能讀本草經。此方疑有神助。非製方人識力所到也。
柯韻伯卓卓不凡。但未讀本草經。未免闕憾。○五（wǔ）髒有血。六腑無血（xuè）。觀剖諸獸。腹心（xīn）下（xià）夾脊包絡中多血肝內多血。心脾肺（fèi）腎中各有血。六腑無血。近時以吐血多者為吐胃（wèi）血。皆耳食昔醫之誤。
凡五髒血。吐出一絲即死（sǐ）。若吐血衄血下血及婦人血崩。皆是行於經絡與散於肌腠（còu）之血。溢於（yú）上為吐衄。滲於下（xià）為崩下也。