胃氣當察
屬性：愚按（àn）內經千言（yán）萬語。諄諄教人以胃氣為本。有胃氣曰生。無胃氣曰死。胃氣少曰病。又曰∶脾胃為氣血之本。東（dōng）垣雲∶胃中元（yuán）氣勝。則能食而不傷。過時而不饑。脾胃俱旺。則能食而肥。脾胃俱虛。則不（bú）能食而瘦。或少食而肥。雖肥而四肢不舉。蓋脾虛而邪（xié）氣盛也。又有善（shàn）食而（ér）瘦者。胃中伏火邪於（yú）氣分則能食。脾虛（xū）則肌削。即食也。叔和雲∶多食亦饑者虛。立齋先生曰∶人（rén）以脾胃為（wéi）本。納（nà）五穀。化精液（yè）。其清者入營。濁者入胃。陰陽得此。謂之。故陽則發於四肢。陰則行於五（wǔ）髒。土旺於四時。善（shàn）載乎萬物。人得土以養百骸。身失土以枯四肢。又雲∶愚按大病後穀消水（shuǐ）去。精散（sàn）衛亡（wáng）。多致便利枯竭。宜當補中益（yì）氣（qì）為要。蓋脾為中州澆（jiāo）灌。四傍與胃行其津液者也。況（kuàng）大腸主津（jīn）。小腸主液。亦皆稟氣於胃。胃氣一充（chōng）津液自行矣。愚竊以為胃氣者元氣之（zhī）用也。元氣者胃氣之主也。然必藉穀氣以資養元氣。元氣既盛。胃氣自充。故氣義有二。曰先天氣。曰後天氣。先（xiān）天者真一（yī）之（zhī）氣。氣（qì）化於虛。因虛化形此氣從虛無中來。後天者血氣之氣氣化於穀因形化氣此氣從調攝中（zhōng）來。然而運（yùn）化調攝政（zhèng）所以葆全其虛無之本。胃（wèi）氣其可不重乎。