屬性：曆下李滄溟先生嚐謂∶醫之別內外也，治外較難（nán）於治內何者？內之症或不及其外，外（wài）之症則必根（gēn）於其內也。此而不得其方，膚俞之（zhī）疾亦膏肓之莫救矣。乃（nǎi）今古治外者豈（qǐ）少良（liáng）法神術哉！或緣禁忌（jì）而秘（mì）於傳，或又蹈襲久而傳之訛，即無所訛，而其（qí）法術未該其全，百（bǎi）千萬症，局於數方，以之療常症，且不（bú）免束手，設（shè）以異症當之（zhī），則病者其何冀焉。餘少日即研精此業，內主以（yǐ）活人心，而外（wài）悉諸刀圭之法，曆四十餘年，心習方，目習症，或常或異，輒應手而愈。雖徼及岐黃之靈，肉骨（gǔ）而生死，不無小補於人間，自叩（kòu）之靈台，則其思慮垂竭矣。既念餘不過方技中一人耳，此業終吾之身，施亦有限，人之（zhī）好善，誰不如我，可不一（yī）廣其傳，而僅韜之肘後乎？於是賈其（qí）餘力，合外科諸症，分門逐類，統以論，係以歌，淆（xiáo）以法，則微至疥癬，亦所不（bú）遺。而論之下從（cóng）以注，見陰陽虛實之元委也；方（fāng）之下括以四語，見（jiàn）君臣佐使之調停也；圖形之後（hòu），又綴以瘡名十律，見病不可猜、藥石之不可亂投也（yě）。他若針灸、若炮（pào）煉、若五（wǔ）戒十要（yào）、造孽報病之說，不啻詳哉其言之也，餘心其益矣。集既（jì）成，付之梓（zǐ），名曰∶《外科正宗》。既而攬鏡自照，須（xū）鬢（bìn）已白，曆下所雲（yún）治外較難於治內，庶（shù）幾識餘之苦心哉（zāi）。
裏中顧（gù）比部諸君似亦嘉餘之有裨於世，各褒以言，而弁其端。餘（yú）則惶悚（sǒng）遜謝曰∶韓伯（bó）休名根未耶？第諸君且褒餘，餘敢不（bú）益廣諸君（jun1）意，謹唯命，而以是公之養生家前。
x萬曆丁巳（sì）之秋，七月既望，東海陳實（shí）功謹（jǐn）識。x