屬性：黃帝言（yán）∶不能起死人而不殺（shā）生人。扁鵲述其言，是病已成，雖黃、扁不（bú）能使之生明矣。其有本無（wú）病、或小有病（bìng）而誤針之，以（yǐ）至於不可救，則粗工之罪也。然而病者之妻子父母，轉諉之命與數，而粗工嘵嘵（xiāo）自解，且以為吾嚐盡心於是，而不謂其人之不克承也。天下如此其大，歲月如此其悠且久，粗工遍滿宇宙如此其眾。計其一日之中，方心毒手所斬刈戕賊者，各列其姓氏（shì），各存其醫案，蓋較之讞（yàn）獄決囚之冊，或相什佰，或相千萬（wàn），而（ér）不可底止。幸矣，其（qí）各相抵諱，閔默而不以告人，故其案如（rú）飄風陰火，隨（suí）時滅沒，而（ér）世莫（mò）知也。一二上工，診脈審、運針當（dāng）、處方慎，又遇其人之福濃而算長者，會逢其（qí）適，而痿（wěi）者立起（qǐ）。於是乎喜談而樂（lè）道之，或以為得效，或以為經驗，筆之為書，而立之為案。自（zì）宋訖今，凡幾百家（jiā）。傳（chuán）其（qí）術者寶其方，神其術者鰓鰓焉轉（zhuǎn）相告語，隨隨然（rán）貼耳而聽受。杭子曰∶嘻，甚矣，其沾沾自喜也。以陰陽而論，人有二（èr）十五，生是人即有是（shì）病，有是病即有是醫。醫者，知其人、知其時、知（zhī）其脈，因勢而利導之。黃帝（dì）、扁鵲去人不遠也，不（bú）讀黃帝、扁鵲之書，而欲試黃帝、扁鵲之術，死者不能使之生（shēng），而生者即可（kě）致之死。語雲∶學醫則大費。人（rén）之類多至二十有五，而醫之sharen，則一日不學而已。學之道何從？則曰∶讀黃帝、扁鵲之書而已。黃帝存乎？曰（yuē）∶死矣。扁鵲存乎？曰∶死矣。類案俱在，是發（fā）明其書之旨（zhǐ）也。類案傳，雖謂黃帝，扁鵲至今不死可也。篁（huáng）南（nán）江氏，匯集前哲之案而刊之，吾友魏玉橫氏又從而（ér）廣之。粗工觀之則以（yǐ）為己陳之芻狗，而杭子觀之則以為醫學之蒙求，何（hé）也？玉橫氏能讀（dú）黃帝、扁鵲之書者也。合土者必有其範（fàn），伐柯者必有其則。以是為學醫者之範與則而思過半矣，醫案雲乎哉（zāi）。
x仁和杭世駿撰x