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　　台邑明倫堂碑記（康熙四十二年）

　　——碑在台南府學宮內

　　予以壬午（康熙四十一年）春（chūn）調任台邑。至之翌日，恭（gōng）謁文（wén）廟。禮成，學博（bó）黃君世傑（jié）率諸（zhū）生引予入啟聖祠前聽講，問所謂明（míng）倫堂者（zhě），蓋曠（kuàng）然一平地（dì）也。噫！斯何地也，而可久曠乎哉？自有人類，即有（yǒu）人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設，而有明倫堂（táng）。苟（gǒu）斯堂之（zhī）不立，則士子（zǐ）講經無（wú）地（dì），必至人倫不明，人理泯而（ér）人（rén）心昧，將不得為人類矣。噫！宰斯邑者何人，風教攸責，而（ér）可令斯地（dì）久曠乎哉？予用是殫力以拮據，畢歲以經營，越明歲癸未之夏，而（ér）斯堂得成。堂凡三間，高廣如式，門樓（lóu）、前拱、甬道、圍牆井列。成之日，用進諸生於堂（táng）而告以斯堂（táng）取（qǔ）義明倫之（zhī）旨，為落成慶。乃（nǎi）環顧文廟又已掃地傾圯，方在選材鳩工、平基定向，為創建文廟之舉，適行取（qǔ）銓部命下，而予因是不得（dé）盡（jìn）心竭力於其間。雖然，人之欲善，誰不如（rú）我，文廟之成，固有待（dài）也。獨斯堂之役，費稟於官，役不（bú）病民，向之曠然者，今幸巍然其在（zài）望矣。義不可無一言（yán）以紀。

　　予謂五經與五倫（lún）相表裏者也。倫於何明？君臣之宜直、宜諷（fěng）、宜進，宜止，不宜自辱也；父子之宜養、宜愉、宜幾諫，不宜責善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦（fù）之宜（yí）雍、宜肅，不宜交謫也；朋友之宜切、宜肅（sù），不宜以數而取疏也。明此（cǐ）者，其必由經學乎？潔淨精微取（qǔ）諸易，疏通知還取諸書，溫厚和平取諸詩，恭儉莊敬取諸禮，此事屬辭取諸春秋。聖經賢傳，千條萬緒，皆所以啟鏳性靈，開橐原（yuán）本（běn），為網紀人倫之具，而弦誦其小也。願諸（zhū）生執經請業，登斯堂顧名（míng）思義，期於忠君、孝親、信友、夫義婦聽、兄友弟恭，為端人，為（wéi）正士，毋或徒習文藝，恣睢佻達，以致敗名喪檢，為斯堂羞；庶幾不負予所以首先建立斯堂之意。

　　抑是役也，晨夕指畫，督率就（jiù）工，則黃學博之功固不可以沒也。（台灣知縣（xiàn）陳璸）