第二篇鬼穀子·反應
古之大化者，乃與無形俱生。１７-ｎｏｖeｌ.ｃｏｍ反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今（jīn）；反以知彼，覆以知己。動靜（jìng）虛實之理，不合來今，反古而（ér）求之。事有反而得覆者，聖人之意也，不可不察。
古善反聽者（zhě），乃變鬼神以（yǐ）得其情。其變當也，而（ér）牧（mù）之審也。牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。變象比（bǐ），必（bì）有（yǒu）反辭，以還聽之。欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。欲開情者，象而比之，以（yǐ）牧（mù）其辭，同聲相呼，實理同歸。或因此，或因彼，或以事上，或以（yǐ）牧（mù）下，此聽真偽、知同異，得其情詐也。動作言默，與此出入，喜怒由此以見其（qí）式，皆以（yǐ）先定為之法（fǎ）則。以反求複，觀其所托。故用此者，己欲平靜，以聽其辭，察其事，論萬物，別雄（xióng）雌。雖非（fēi）其（qí）事，見微知類。若探人而居其內，量其能射其意也。符應不失（shī），如螣蛇之所指，若羿之引矢。
故知之始己（jǐ），自知而後知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲之與（yǔ）響；見其形（xíng）也，若光之與影也；其察言也不失，若磁石之取針，如舌之取燔骨。其與人也（yě）微，其（qí）見（jiàn）情也疾。如陰與陽，如圓與方。未見形，圓以道（dào）之；既見形，方以事之。進退左右，以是司之。己不先定，牧人不正。事用不巧，是謂忘（wàng）情失道。己審先定以牧人，策而（ér）無形容，莫見其門，是謂天神。