述（shù）：夫事有萬端，義歸一揆。鼎分三教，理出百（bǎi）家。皆體古而存今，盡遣邪而歸正。莫不（bú）明標輪貫，互說端倪，欲使是者是而非者非（fēi），白者白而黑者黑。其那淳風雖散，天道猶同。眾聖肩隨，羣賢角立。孔子有言不順之（zhī）誚（qiào），丘明有事不（bú）輒之稱（chēng）。轉治轉繁，益整益（yì）亂。所以《禮》尚大順，《易》貴隨時。天（tiān）既無言，人（rén）從（cóng）何欲。洎乎造化之內，品物之中（zhōng），雖任自然，各循本性（xìng）。匹夫所能，聖人其有（yǒu）不識，匹夫所為，聖人其有不解（jiě），況復玄元妙旨，大道精微？豈（qǐ）可輕言，妄稱得（dé）理。先者經過遂州，見龍興觀石碑上鐫道德二經，細而覽之（zhī），與今本又別。字多差錯（cuò），全無注解，亦（yì）無篇題（tí）。事既（jì）異同，義皆向背。舊雲（yún）為而（ér）不恃，此雲（yún）為而恃。舊雲不尚賢，此雲不上賢。舊雲不敢為（wéi），此雲不敢不為。舊雲跂者不立（lì），此雲喘者不久。舊雲田（tián）甚蕪，此雲田甚苗。舊雲多言（yán），此雲多聞。舊雲無私（sī），此雲無屍。舊雲不釋，此雲不汋。舊（jiù）雲不克，此（cǐ）雲不充。舊雲小鮮，此雲小腥。略敘一十條，不可徧舉。其於義類，自有區（qū）分。後學前賢，各懷所見。睹斯遺闕（què），寧無補雲。不（bú）度荒虛，隨文解釋，分為二卷，名曰次解。不繼他人之作，自成一家之文。孰是孰非，世多（duō）鑒裁。聊示同好，希毋忽焉。謹序（xù）。
道德真經次（cì）解（jiě）
經名：道德真（zhēn）經次解。唐無名氏（shì）著。上、下兩卷。底本（běn）出處：《正統道藏（cáng）》洞神部玉訣類。原經無（wú）章次，整理者補。
道德真經次（cì）解卷上（shàng）
道經
此本與舊本雖不同，自有義理。細而議論，別有旨趣。將來君（jun1）子，勿妄移改商較也。