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　　台邑明倫堂碑（bēi）記（康熙四十（shí）二年）

　　——碑在台南府學宮內

　　予以壬午（康熙（xī）四十一年）春調任台邑。至之翌日，恭謁（yè）文廟。禮成，學博（bó）黃君世傑率諸生引予入（rù）啟聖祠前聽講，問所謂明倫堂（táng）者，蓋曠然一平地也。噫（yī）！斯何地也（yě），而可久曠乎哉？自（zì）有人（rén）類，即有人心；有（yǒu）人心，即有人理；有人理，即若天造地設，而有明倫堂。苟斯堂之不立，則士子講經無地（dì），必至人倫不明，人理（lǐ）泯而人心昧，將不得為人（rén）類矣。噫！宰斯邑者何人，風教攸責，而可令斯地久曠乎哉？予用是殫力以拮據（jù），畢歲以經營，越明歲癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三間，高廣如（rú）式，門樓、前拱、甬道、圍牆井列。成之（zhī）日（rì），用進諸生於堂而告（gào）以斯堂取義明倫之旨，為落成慶。乃環顧文廟又已掃地傾圯，方在選材鳩工、平基定向，為創（chuàng）建文廟之舉，適行取銓（quán）部命下，而予因是不得盡心竭力於其間。雖然，人之欲善，誰（shuí）不如我，文廟之成，固有待也。獨斯堂之役，費稟於官，役不病民，向之曠然者（zhě），今幸巍然其在（zài）望矣。義不可（kě）無（wú）一言以紀。

　　予謂五經與五倫相表裏者（zhě）也（yě）。倫於何明（míng）？君臣之宜直（zhí）、宜諷、宜進，宜止，不宜自辱也；父子之（zhī）宜養、宜（yí）愉、宜幾諫，不宜責善（shàn）也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦（fù）之宜雍、宜肅，不宜交謫（zhé）也；朋友之宜切、宜肅，不宜以數而取疏（shū）也。明此者，其必由經學（xué）乎？潔淨精微取諸（zhū）易，疏通知還取諸（zhū）書，溫厚和平取諸詩，恭儉莊（zhuāng）敬取諸禮，此事屬辭取諸春秋。聖經賢傳（chuán），千條萬緒，皆所以啟鏳性靈，開橐（tuó）原本，為網紀人（rén）倫（lún）之具，而弦誦其小（xiǎo）也。願諸生執經請業（yè），登斯堂（táng）顧名思義，期於忠君、孝親、信友（yǒu）、夫義婦聽、兄友（yǒu）弟恭，為端人（rén），為正士，毋或徒習文（wén）藝，恣睢佻達，以致敗名（míng）喪檢，為斯堂羞；庶幾不負予所以首（shǒu）先建立斯堂之（zhī）意。

　　抑是（shì）役也，晨夕（xī）指畫，督率就工，則黃學博之功固不（bú）可（kě）以沒也。（台灣知（zhī）縣（xiàn）陳璸（bīn））