——碑（bēi）在台（tái）南府學宮內
台灣，荒島也，夫子廟在焉。聖人之教，與皇化並馳（chí），固無海內外之（zhī）隔。而歲久弗治（zhì），有自來矣。惟大成殿巍然為魯靈光（guāng），若啟聖（shèng）祠暨兩廡、欞星門皆傾圮剝落過半。前後廟基。被水潦衝齧，陵夷就低，竟（jìng）為人畜往來雜遝之場（chǎng）。噫！監（jiān）斯土（tǔ）者何人，而不一駴（hài）目傷心於其際乎！
餘乃商之（zhī）郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨台令張子宏、鳳令時子惟豫、諸令劉子（zǐ）宗樞，亟議修葺。僉合詞無間言。餘（yú）曰：眾誌既同，是不可後。遂備由上請兩（liǎng）憲，尋得報可。即以壬辰（chén）（康熙五十一年）冬臘月興工，委（wěi）本標千總曾榮董其役。榎桷朽腐者易（yì）之，缺折者補之，蓋瓦級磚之欹斜者覆（fù）正之，牆壁漫漶不鮮者飭之，基址之坍塌者增（zēng）築之。而夫子之廟（miào），於是煥（huàn）然易舊焉。啟聖（shèng）一祠翼然起大成殿後。左右列六德（dé）齋。祠下名宦祠居左，鄉賢祠（cí）居右。再列六行齋（zhāi）。曰六德、曰六行（háng），非文學兼德行之士不得（dé）寓焉。東廡下有獻官齋宿房，西廡下有藏器庫、有庖湢所。欞星門左（zuǒ）右（yòu），改（gǎi）置文昌祠、土地祠。其外則為禮（lǐ）門，為義路。常置扃鑰，非旦（dàn）望及有（yǒu）事二丁不開。更於（yú）禮門外數十武表立大成（chéng）坊為界。周圍牆及肩而止。通道之（zhī）水，環繞其下。廟（miào）之規模，斯略具矣。至教官廨（xiè）舍，則於明倫堂後新建三楹，齋（zhāi）廚等房胥具門路，從東廊出入（rù），無得複如前之寄居（jū）啟聖祠左（zuǒ）右為（wéi）瀆褻。再（zài）於明（míng）倫堂前兩廊，分列六藝齋，供諸生肄業之（zhī）所（suǒ）。是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力（lì）焉。同（tóng）城總鎮姚公樂（lè）讚其成。計料若幹，瓦若幹，磚若幹，灰（huī）若幹，匠若幹工，小夫若幹名，共計若幹緡，悉由本道衙門養廉餘（yú）羨。予所力請於兩憲而得之者，不動公帑，不費民財，曆三（sān）載之（zhī）動得竣厥工。而予不能無一言。
凡廟學，非作新之為（wéi）難，而能默體作新之意為難；亦非作新於始（shǐ）之為難，而能（néng）繼（jì）繼承承永（yǒng）葺於後之為難。茲餘既新斯學於其（qí）始，願執經士子（zǐ）鹹各思發憤，以通經學古為業，以（yǐ）行道濟世為賢，處有守，出有為，無負國家教育振興庠序之至意。地方有司亦共以教化為先務，培茲根本地，時省而葺修之，俾有基勿壞。安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉（zāi）？餘（yú）故詳（xiáng）修建始末，並（bìng）述其意（yì）以書諸石。（台廈道陳璸（bīn））