——碑（bēi）在安平縣學宮內
歲壬寅（康熙六十一年），璥奉命巡視台灣。於時寇亂方息，繼以大饑。學宮飄搖颶風霪雨間，頹然（rán）欲盡（jìn）。官斯（sī）土者，雖目擊心傷（shāng），不遑及矣。與（yǔ）璥（jǐng）偕來者，貴陽（yáng）周君鍾瑄，前以諸羅令報最為高唐牧（mù），內遷員外郎，至（zhì）是以賢能特簡令台灣，慎其選也。周君既至，設平糶法以蘇郡治（zhì），運米以賑澎湖，境以內欣欣然更生焉。乃亟鳩工庀材（cái），仍厥舊製，凡（fán）殿廡門垣生舍，修者修之（zhī），築者築之。時詔崇先聖（shèng）五世王爵，為改建五王祠。不費（fèi）帑，不（bú）役民，皆周君節嗇俸薪而獨任之。始事（shì）於癸卯（雍正元年（nián））季秋（qiū），落成於甲辰（雍（yōng）正二年）仲春。糜白金三百五十有（yǒu）奇。不數時而廟貌聿新（xīn），因請（qǐng）璥為記其年月（yuè）。
璥（jǐng）惟學（xué）校之設，所以長育人材，一道德，同風俗，教孝（xiào）教忠也。學者於此，不能窮（qióng）其指（zhǐ）歸（guī）而得其要領，身體而力行之，沈溺（nì）於詞章，龎雜於功利、權謀（móu）、術數，所（suǒ）謂人材不可問矣。道德奚自而一（yī）？風俗奚自而（ér）同？今台當更化之後，學者蒸蒸然思複於古，知聖賢之所以教人者，其指歸（guī）要領，不過欲人盡力於君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之間。父教其子（zǐ），師勉其弟，日引日上，庶幾篤學力行之君子，無徒（tú）以詞章為梯（tī）弋科名之具，無或以功利權謀術數以流入於不肖之歸，則道德一、風俗同，庶不負（fù）國家養士之隆、與賢司牧師旅饑饉之餘，拮據經（jīng）營之意，實有厚望焉。
是役也（yě），董其事者，本學教（jiāo）諭（yù）葛炇，例得書於石。（巡台禦（yù）史（shǐ）黃叔璥）