用藥宜忌論
屬性（xìng）：汗吐攻和。為治雜病四大法。而失（shī）血之證。則有宜（yí）不宜。傷寒過汗傷津液。吐血（xuè）既傷陰血（xuè）。又傷水津。則水血兩（liǎng）傷。HT然枯骨矣。故仲景於衄家嚴戒發汗。衄忌發汗。吐咯可知矣。夫脈潛氣伏。斯血不升。發汗則（zé）氣發泄。吐血之人。氣最難斂。發泄不已。血隨氣溢。而（ér）不可遏抑。故雖有表（biǎo）證。止宜和散。不得徑用麻桂羌獨。
果（guǒ）係因外感失（shī）血者。乃（nǎi）可從外表散。然亦須斂散兩施。毋令過汗亡陰。蓋必知血家忌汗。然後可商（shāng）取汗之法。至於吐法（fǎ）。尤為嚴禁（jìn）。失血之（zhī）人。氣既上逆。若見有痰（tán）涎。而複吐之（zhī）。是（shì）助其逆勢。必氣上不止矣。治病之（zhī）法。上者抑之。必使氣不上奔。斯血不上（shàng）溢。降其肺氣。順其胃氣。納其腎氣。氣下則血下。血止而（ér）氣亦平複。血家最忌是（shì）動氣。不但病時忌吐。即（jí）已愈後。另有（yǒu）雜證（zhèng）。亦不得輕用吐藥（yào）。往往因吐便發血（xuè）證。知血（xuè）證忌吐。則知降（jiàng）氣止吐。便是治血之法。或問血證多虛。汗吐且有不可。則攻下更當忌矣。予曰不然。血之所（suǒ）以上者。以其氣騰溢也。故忌吐汗。再動其氣。至（zhì）於下法（fǎ）。乃所以折其氣（qì）者。血證氣盛火旺（wàng）者。十（shí）居八九。當其騰溢。而不可遏。正宜（yí）下之以折其勢。仲景陽明證。有急下以（yǐ）存陰（yīn）法。少陰證。有急下以存陰法。血證火（huǒ）氣太盛者。最恐亡陰。下之正是救（jiù）陰。攻之不啻補之矣。特下之須乘（chéng）其時。如實邪久留。正氣已（yǐ）不複支。或大便溏瀉。則英雄無用武之地。隻可緩緩調停。純用清潤降利。以不違下之意。斯得法矣。至於和法。則為血證之第一良法。表則和其肺氣。裏者和其肝氣。而（ér）尤（yóu）照顧脾腎之氣。或補陰以和陽。或損（sǔn）陽以和陰。或逐瘀以和血。或瀉水以和氣。或（huò）補瀉兼施。或寒熱互用。許多妙義。未能盡舉。四法之外。又有補法。血家屬虛癆門。未有不議補者也。即病家亦喜言補。諸書重補者。尤（yóu）十之八九。而不知血證之補法。亦有宜有（yǒu）忌。
如邪氣不（bú）去而補之。是關門逐賊。瘀血未除而補之。是助賊為殃。當補脾者十之三（sān）四。當補腎者十之五六。補陽者十之二三。補陰者十之八九。古有補氣（qì）以攝血法。此為氣脫者（zhě）說。非為氣逆（nì）者說。又有（yǒu）引火歸元法。此為水冷火泛者立說。非為陰虛陽越者立說。蓋失血家如火未發。補中則愈。如火已發。則寒涼適足以伐五髒之生氣（qì）。溫補又足以傷兩腎之真陰。惟以甘寒。滋其陰而養其陽血。或歸其位耳。血家用藥之宜忌。大率如是。知其（qí）大要。而後細閱全書。乃有把握。