嗚呼，鹹平迨今二百餘年，夫豈無人享榮顯於其間，泯焉弗宣？而先（xiān）生聲名與孤山俱傳，問寒梅之幾花，儼清風其在前，士以智力取勝者然乎豈然。往誦先生之詩，寢食殆捐，倚而和之，未（wèi）幾絶編。是（shì）猶折楊皇荂之僅入裏耳，自擬於鹹池鈞天。今（jīn）也使奉祀祠下，我心恧焉（yān）。三拜敬薦，秋菊寒泉，懷哉懷（huái）哉，何以作先生於（yú）九原（yuán）。
代祭胡葦航文
嗚呼，晴晝花香，露晨草翠，夫子道意（yì）；猛雷厲（lì）空（kōng），怒雨擊地，夫子文（wén）勢（shì）；黃河東注，華嶽西峙，夫子浩然之氣。嗚呼，以夫（fū）子之才之美，胡不為霖雨、用棟梁（liáng）器，庇天下，澤（zé）後世？而今也遽止於此！嗚呼，累辭不就，髙尚其誌，常調待次，瑣焉委吏，僑居京師，猶逆旅之舍耳。夫子有（yǒu）子（zǐ），夫子有女，豈清白遺之，而已謂宜窮（qióng）愁羈旅之介必置於胷次，而乃賓客不廢於觴詠、師弟所論者經義，使坐春風立夜雪者，恍然皆有所詣。今河之廣矣，一葦航之舟楫失墜，諸生又（yòu）將安所（suǒ）倚？嗚（wū）呼（hū），遙（yáo）遙紫帽，去國幾（jǐ）千裏，生既無四壁可歸（guī），無（wú）一廛可耔，悠悠（yōu）丹旐之言旋也，夫子之精神。其往其止，雖然人生所可貴者，豈六骸耳目之所則，夫子與諸生，諸生之與夫（fū）子，雖死生千萬化，天地千萬變，豈失其（qí）所以交際。故諸生知夫子之未（wèi）嚐（cháng）生（shēng）未嚐死，不過人哭亦哭，人祭亦祭也。
代旌（jīng）徳觀祭先賢文
維諸賢茲土之（zhī）逹人也，或尚以（yǐ）徳，或崇以言（yán），夫既為百（bǎi）世之師，盍通祀乎歴年。佳哉吾杭，鬱鬱（yù）芊芊，納以曼原，層城繚以崇山徑川，茲秀（xiù）氣之（zhī）所鍾，故（gù）其人俶偉而靜（缺）。昔宋之南（nán）有尹氏袁（yuán）介湖塘而建祠，立石史而磨（mó）鐫，自箕山之髙風，迄（qì）橫浦之鴻先，三十九人（rén）有（yǒu）婦人焉。後附祠以為方士之居，使（shǐ）之潔粢盛而奉豆（dòu）籩。豈不（bú）能厚乎風化，作新（xīn）觀曕。使後來（lái）其永思（sī）彼何恃而得傳（chuán）。夫何歲月不居，穀陵（líng）變遷，屋委蔓（màn）草，碑沈斷煙。雖樵童牧（mù）豎，過者莫不歎息，何有責有守者（zhě）素餐而不厭。某奉檄來居，心酸涕連，辟西偏以為堂（táng），安明靈而告虔，幸（xìng）當路之（zhī）景行，不謂（wèi）餘以不然。噫，何地無才，何代無賢，況東南之巨邦，宜接踵而（ér）摩肩。自陶唐以來三（sān）千六百餘年之間，所紀者止若此，使生抱（bào）痛（tòng）而（ér）死銜寃。噫，逺莫逺於仲尼，畧莫畧（luè）於（yú）馬遷（qiān），豈無浮遊大方老死邱園，偶信史（shǐ）之失（shī）稽，遂（suí）湮沒而不宣。有神（shén）有靈（líng），洋洋在天，當鞭雲駕風（fēng），相顧一笑，勿以姓名之不及紀而（ér）遐蜚獨騫。撫大塊而（ér）永（yǒng）歎，安得盡（jìn）南山之竹而為編，況我輩從容浮沈，與時周旋。既無高節茂行（háng）表表自見（jiàn），幾何不與草木同腐而遺恨於九泉？三酹以告，孰知餘心之（zhī）拳（quán）拳。