天（tiān）地不仁，以萬物為芻狗（gǒu）；聖人不仁，以百姓為芻狗（gǒu）。
大仁不仁，故日天地不仁，聖人（rén）不仁也。芻，草也，有性（xìng）焉；狗，畜也，有性焉，皆有道而無知之（zhī）物也。性則（zé）道之始也，情則道之終也。道在乎始（shǐ）終而（ér）悉不達於通變，故以（yǐ）萬百之數言之，又以芻狗之賤比（bǐ）之。
天地之間，其猶橐籥乎（hū）？
言其無心於涵容而無不容也。
虛而不屈（qū），動而愈出（chū）。
言其無（wú）隔礙之至也。
多言數窮，不如守中。
知者貴默（mò），故多言數窮。默識內明故貴於守中也。