第二篇鬼穀子·反應
古之大（dà）化者，乃與無形俱生。１７-ｎｏｖeｌ.ｃｏｍ反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。動（dòng）靜虛實之理，不合來今，反古而求之。事有反而得覆者，聖人之意也，不可不察。
古善反聽者（zhě），乃變（biàn）鬼神以得（dé）其情。其變當也，而牧之審也。牧之不（bú）審，得（dé）情不明；得情不明，定基不審。變象比，必有反辭，以還聽之。欲聞其聲反默，欲（yù）張反斂（liǎn），欲高反下，欲取反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭（cí），同聲相呼（hū），實理同歸（guī）。或因此，或因（yīn）彼，或以（yǐ）事上，或以牧下，此聽真偽（wěi）、知同異，得其情詐也。動作言默，與此出（chū）入，喜怒由此以見其式，皆以先定為之法則。以反（fǎn）求複，觀其所托。故用此者，己欲平靜，以聽其辭，察其事，論萬物，別雄雌。雖非（fēi）其（qí）事，見微知類。若探人而居其內，量其能射其意也。符應不失，如（rú）螣蛇之（zhī）所指，若羿之引矢。
故知之始己，自知而後知人也。其相知也（yě），若比目之魚。其伺言也，若聲（shēng）之與響；見其形也（yě），若（ruò）光之與影也；其察言（yán）也不失，若磁石之取針，如舌之取燔骨。其與人也微，其見情也（yě）疾。如陰與陽，如圓與方。未見形，圓以道之；既見形，方以事之。進（jìn）退左右，以是司之。己不（bú）先定，牧人不正。事用不巧（qiǎo），是謂忘情失道。己審先定以牧（mù）人，策而（ér）無形容，莫見其門，是謂（wèi）天神。