用藥宜忌論
屬性：汗吐攻和。為治雜病四大（dà）法。而失血之證。則有宜不宜。傷寒過汗傷津液。吐血既傷陰血。又傷水（shuǐ）津（jīn）。則水血兩傷。HT然枯骨矣。故仲景於衄家（jiā）嚴戒發汗。衄忌發汗。吐咯可知矣。夫脈潛氣伏。斯血不升（shēng）。發汗則氣（qì）發泄。吐血之人（rén）。氣最難斂。發泄不（bú）已（yǐ）。血隨氣溢。而不可遏（è）抑。故雖有表證。止（zhǐ）宜和散。不得徑用麻桂羌獨。
果係因（yīn）外感失（shī）血者。乃可（kě）從外表散。然亦須斂散兩施。毋令（lìng）過汗亡陰。蓋必知血家（jiā）忌汗。然後可商取汗之法。至於（yú）吐法（fǎ）。尤為嚴（yán）禁（jìn）。失血之人。氣（qì）既上逆。若見有痰涎。而複吐之。是（shì）助（zhù）其逆勢。必氣上不止矣（yǐ）。治病之法（fǎ）。上者抑之。必使（shǐ）氣不上奔。斯血不上溢。降其（qí）肺（fèi）氣（qì）。順其胃氣。納其腎氣。氣下（xià）則血（xuè）下。血止而氣亦平複。血家最（zuì）忌（jì）是動氣。不但（dàn）病時忌（jì）吐。即已愈後。另有雜證。亦不得輕用（yòng）吐（tǔ）藥。往往因吐便發血證。知血證忌吐。則知降氣止吐。便是治血（xuè）之法。或問血證多虛。汗吐且有不可。則攻下更當忌（jì）矣。予（yǔ）曰不然。血之所以上者（zhě）。以其氣騰（téng）溢也（yě）。故忌吐汗。再動其氣。至於下法。乃所以折其氣者。血證氣盛火旺者。十居八九（jiǔ）。當其（qí）騰溢。而不可遏。正宜下之以折其勢。仲景陽明證。有急下以存陰法（fǎ）。少（shǎo）陰證。有急下以存陰法。血證火氣太（tài）盛者。最恐亡陰（yīn）。下之正是救（jiù）陰。攻之不（bú）啻補之矣。特（tè）下之須乘其時。如實邪久留。正氣已（yǐ）不複支。或大便溏瀉。則英雄無用武之地。隻可緩緩調停（tíng）。純用清潤降利。以不違（wéi）下之意。斯得法矣（yǐ）。至於和法。則為血（xuè）證之第一良法。表（biǎo）則和其肺氣。裏者和其肝氣。而尤照顧脾腎之氣。或補陰以（yǐ）和陽。或損陽以和陰。或逐瘀以和血。或（huò）瀉水以和氣。或補瀉兼施。或寒熱互用。許多妙義。未能盡舉。四法之外。又有補法。血家屬虛癆門。未有不議（yì）補者也。即病家亦喜言補。諸（zhū）書（shū）重補者。尤十之八九。而不知血證之補法。亦有宜（yí）有忌。
如邪氣不去而補（bǔ）之。是關門（mén）逐賊。瘀血（xuè）未除而補之。是（shì）助賊為殃（yāng）。當補脾者十之（zhī）三四。當補腎者十之（zhī）五六（liù）。補陽者十之二三。補陰（yīn）者十之八九。古有補氣以攝血法。此為氣脫（tuō）者說。非為氣逆者說。又有引火歸元法。此為水冷火（huǒ）泛者立說。非為陰虛陽越者立說。蓋失血家如火未發（fā）。補中則愈。如火已發。則寒涼適足以（yǐ）伐五髒之生氣。溫補又（yòu）足以傷兩腎之真陰。惟以甘寒。滋其陰（yīn）而養其陽血。或歸其位耳。血家用藥之宜忌（jì）。大率如是。知其大要（yào）。而（ér）後細閱全書（shū）。乃有把（bǎ）握。