嘗觀張紫陽贈白鹿（lù）洞主之詩，有曰：聞君知藥已多（duō）年，何不修心鍊汞鉛，莫教燈被風吹（chuī）滅，六道輪迴難怨天。餘（yú）讀至此，掩卷批（pī）膺，喟然歎曰（yuē）：紫陽之語，是為已知藥者（zhě）發也。況懵然乎！故（gù）於晝三夜三常以風燈為警，由（yóu）是讀金圈栗棘之書者，十年，習金鉛（qiān）木汞之事者又十年（nián），殆如嚼蠟。雖欲尋出生死一路，若蠅鑽窗（chuāng）然，不覺忽及世矣！及敬覽翠虛之篇，復聆方外高士之至論（lùn），始知採時喚為藥也，鍊時喚為火也，結時謂之丹，養時謂之胎，其實一也。所（suǒ）產之（zhī）處曰川源，山海所藏之器曰壇爐鼎竈，所稟之性故（gù）汞鉛水火之名，所成（chéng）之（zhī）象故有丹砂玄（xuán）珠之號。以今觀（guān）之，惟一物也。良由古（gǔ）人剖析（xī）真元，分別氣類，所以有採取交會，煆煉沐浴之說。如易（yì）卦象，無出（chū）乎乾，周天星禽，無（wú）出乎鬥。以抽添運用之細微，遂有斤兩之論，但觀天之月暈（yūn）黑白，察地之潮候（hòu）消長，則可默會日中取時之意。於毫髮之際無差殊，何患乎金翁不騎龍，姹女不禦虎也。結丹頭於片餉之間，產（chǎn）嬰兒於十月之內，神（shén）凝氣聚，身外有身。此誠學仙之捷逕，度世之妙道，其精微簡要（yào）之語，盡在乎翠虛一篇
真息子王思（sī）誠謹焚（fén）香稽首再拜序