第二篇鬼穀子·反應
古之大化者，乃與無形俱（jù）生。１７-ｎｏｖeｌ.ｃｏｍ反以觀往，覆（fù）以驗來；反以知古，覆以知今；反（fǎn）以知彼，覆以知己。動靜虛實之理，不合來今，反古而求（qiú）之。事有反而得覆者，聖人之意也，不可不察。
古善反聽者（zhě），乃變鬼神以得其情。其變當也，而牧之審也。牧之不（bú）審，得情不明；得情不明，定基不審。變象（xiàng）比，必有反辭，以還聽之。欲聞（wén）其聲反默，欲張反斂（liǎn），欲（yù）高反下，欲取反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭，同聲相呼，實理同歸。或因此，或因彼（bǐ），或以事上，或（huò）以牧下，此聽真偽、知同異，得其（qí）情詐也。動作言默（mò），與此（cǐ）出入，喜怒由此以見其式，皆以先定為之法則（zé）。以反求（qiú）複，觀其所（suǒ）托。故用此者，己欲（yù）平靜，以聽（tīng）其辭，察其事，論萬物，別雄雌。雖非其事，見微知類。若探（tàn）人而居其內，量其能射其意也。符應不失，如螣蛇之所指，若羿之引矢。
故知之始己，自（zì）知而後知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言（yán）也（yě），若聲之與響（xiǎng）；見其形也，若光之與影也（yě）；其察言也不失，若磁（cí）石之取針，如舌之取燔骨。其與人也微，其（qí）見情也疾。如陰與陽，如圓與方。未見形，圓以（yǐ）道之；既見形，方以（yǐ）事之。進退左右，以是司之（zhī）。己不先定，牧人（rén）不正。事用（yòng）不巧，是謂（wèi）忘情失道。己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂天（tiān）神。