西（xī）湖之陽（yáng）有畸士，不詳姓氏，自稱元無人。其言曰：昔予祖父所出，與少所學業，具能識，以難故，遯逃山穀間。予心惴懼（jù），若得陽裏華子（zǐ）疾（jí），今皆忘之。有物在吾上空空然，捫以（yǐ）手弗及。或告予曰：其名天；有物在吾下廣廣（guǎng）然，踐以足弗窮，或告予曰：其名地；又有光（guāng）景之麗乎空空中者（zhě），又有形象之突乎埳乎廣廣前者，或不盡以名告，又有物與（yǔ）吾並（bìng）交交然憧（chōng）憧然往來，且（qiě）不巳以目（mù），計之不得其數，或告予曰：其名人。自是三（sān）物者入吾胷（xiōng）腑，予（yǔ）明而辟目，巳紛芴錯委，而與予心鬪；予晦而闔目，則四方上下不召而至不觸而應（yīng），而與予夢為接。予（yǔ）怠且病，則（zé）有教予曰：子之未生（shēng），子目安有，雖有三物，子安（ān）從知？今子既生，子（zǐ）形日與，三物居（jū）而使交於目，接於夢，病於（yú）其心，猶噓（xū）鏡以氣，淈水以泥，則惡得無累？犀牛之角（jiǎo）豈有月哉，得月而（ér）翫之（zhī），月生其角，欲複為完角，不可得已。今此三物既生子胷腑，安得複為完心？曷不及子未生（shēng），明不得而見，晦（huì）不得而夢，子之初心空然（rán）如太虛，孰（shú）能病焉？予病愈，行歌而去（qù），曰（yuē）：元無人，風為馬兮霆為輪，上天下地（dì）三千春，俯視萬物如遊塵（chén），一聚之蟻胡不仁。鼠肝蟲臂爭紛紜，折股裂喙隤其身，天機日淺嗜（shì）欲（yù）深，翛然長嘯登層雲。交友混沌揖大鈞（jun1），百千萬世名無聞。名無（wú）聞，元無人。