餘杭孟君字集虛，築室苕溪上為讀書地，以其字扁之。予聞老氏雲，三十輻共一轂，當其無車之用，知虛者（zhě）萬有所從集也。竅虛而（ér）風集，坎虛而水集，穀虛而雲集，室居之虛也人集焉。天地之虛也，日（rì）月星辰山河草木羽毛鱗介集焉。孰謂吾一心虛而不為道所集乎？然心為物可虛可窒，道之為物惟恍惟（wéi）惚（hū），向焉所謂集皆可得見，而此（cǐ）不可知，故（gù）虛（xū）者每為異物所窒，恍兮惚兮者將弗集（jí）矣。一心（xīn）無樊，攻焉者眾，喜怒哀樂毒（dú）其內（nèi），是非得喪冦其外，欲斯須之虛有不可得（dé）者。若是求道，亦擊鼔而求亡子也，吾孟君不然，君儒者，而（ér）寄跡道家者流，為詩文鹹有法度，煉元養素，九鎖山中齋居（jū）者三年，既乃為（wéi）世故役，弗遂其誌，戚戚然（rán）惡之（zhī）。所蓄書數千巻，將室成而藏焉，且與方外竒士遊，居講習於此，所得殆未可量。然餘謂君無誌於道（dào）則（zé）巳，苟有誌書亦累也。比見世讀書者，四方萬裏無所不通，上下數千載無所不聞，歸而求其本心，則虛焉者寡矣。聖人之道遂為絶學，可（kě）歎也。願君悉素所藴於無（wú）何有之鄉，然後即方寸之地（dì），朝而辟（pì）焉，暮而滌焉，使介然之有不得累乎其中，君（jun1）益（yì）矣。顏（yán）子始好學，終（zhōng）坐忘（wàng），唯道集虛。蓋深造自（zì）得之妙，顏何人（rén）哉。