道常無為而無不為，王侯若能守，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮定（dìng）也之以無名之樸。無名樸亦將無欲，無欲以靜，天下自正。
大道本無為，則無所不為。王侯將有為化萬（wàn）物，萬物（wù）被化之後，復示以浮（fú）。樸（pǔ）令（lìng）人無為，無為則無（wú）欲，無欲則安靜。王侯以安靜治，則天（tiān）下（xià）自然歸於正道（dào）。
道德真經次解卷上竟
道德真經次解卷（juàn）下（xià）
德經
述夫道者，萬物之始也無形；德者，萬物之用也有象。德生於道，道成（chéng）於德，至德至道，一也。得之（zhī）者生，失之者死。聖（shèng）人居道德之先，故無生無死。世人（rén）在道德之後，故有死有生（shēng）。得之者無取，失之者莫尋。在無德無取之中（zhōng）謂之得道，於有作（zuò）有用（yòng）之際謂之（zhī）得德。矧乎其有，全不（bú）知道（dào）德浮泛、生死流浪（làng）性命者（zhě），不可勝紀，故老子說《道經》焉、《德經》焉。