用藥宜（yí）忌論
屬性：汗（hàn）吐攻和。為治雜病四大法。而失血之（zhī）證。則有宜不宜。傷寒過汗傷津（jīn）液（yè）。吐血既傷陰血。又傷水津。則（zé）水血兩傷。HT然枯骨矣。故仲（zhòng）景於衄家嚴戒發（fā）汗（hàn）。衄忌發汗。吐（tǔ）咯可知矣。夫脈潛氣伏（fú）。斯血不升。發汗則氣發泄。吐血之人。氣最難斂。發泄不已。血隨氣（qì）溢。而不可遏抑。故雖有表證。止宜和散。不得徑用麻桂羌獨。
果係因外感失血者。乃可從外表散（sàn）。然亦須斂散兩施。毋令過汗亡陰。蓋必知血家忌（jì）汗。然（rán）後可商取汗之（zhī）法（fǎ）。至於吐法。尤為嚴禁。失血之人。氣既上逆（nì）。若見有痰涎。而複吐之。是助其逆勢。必氣上不止矣。治病之法。上者（zhě）抑之。必使氣不上奔。斯血不上溢。降其肺氣。順其（qí）胃氣（qì）。納其腎氣（qì）。氣下則（zé）血（xuè）下。血止而氣亦平複。血家最忌是動氣。不但病時忌吐（tǔ）。即已愈後。另有雜（zá）證。亦不得輕用吐（tǔ）藥。往往因吐便（biàn）發血證。知血（xuè）證（zhèng）忌吐。則知降氣止吐。便是（shì）治血之法。或（huò）問血證多虛。汗吐且有不（bú）可。則（zé）攻下（xià）更當忌（jì）矣（yǐ）。予曰不然。血之所以上者。以其氣騰溢也。故忌吐汗。再動其氣。至於（yú）下法。乃所以（yǐ）折其氣者。血證氣盛火旺者。十居八九。當其（qí）騰溢。而不可遏。正宜下之以折其（qí）勢。仲景陽明（míng）證（zhèng）。有急下以存（cún）陰法。少陰證。有急下以存陰法。血證火氣太盛者。最恐亡陰。下（xià）之正是救陰。攻之不啻補之矣。特下之須乘其時。如實邪久留。正氣已不（bú）複支。或大便溏瀉。則英雄無用武之地（dì）。隻可緩緩調停。純用清潤降利。以不違下之意。斯得法矣。至於和法。則為血證之（zhī）第一良（liáng）法。表則和其肺（fèi）氣。裏者和其肝氣。而尤照顧（gù）脾腎（shèn）之氣。或補陰以和陽。或（huò）損陽以和（hé）陰。或逐瘀以和血。或瀉水以（yǐ）和氣。或補瀉兼施（shī）。或寒熱互用。許多妙義。未能盡舉（jǔ）。四法之外。又（yòu）有補法。血家屬（shǔ）虛癆門。未有不議補者也（yě）。即病家亦喜言補。諸書重補者。尤十之八九（jiǔ）。而（ér）不知（zhī）血證之補法。亦有宜有忌。
如邪氣不去而補之。是關門逐賊。瘀血未除而補之。是助賊為殃。當補脾者十之三四。當補腎者（zhě）十之五六。補陽者十（shí）之二三。補（bǔ）陰者十之八九。古有補氣以攝血法。此為氣脫者說。非為氣逆者說。又有（yǒu）引火歸元法（fǎ）。此為水冷火泛者立說。非為陰虛陽越者立說。蓋失血家如火未發。補中則愈。如火已發（fā）。則（zé）寒涼適足以伐五髒之生氣。溫補又足以傷兩腎之真陰。惟以甘寒。滋其陰而養其陽血（xuè）。或歸（guī）其（qí）位（wèi）耳。血家用藥之宜忌。大（dà）率如是。知其大要。而後細閱全書（shū）。乃有把握。