五（wǔ）髒傳變（biàn）病脈
屬性：右手關前一分為氣口（kǒu）者，以候髒氣鬱發，與胃氣兼並，過（guò）與不及（jí），乘克傳變也。以內氣鬱發，食氣入（rù）胃（wèi），**精於脈，自胃口出，故候於氣口。以五髒皆稟（bǐng）氣於胃，胃者（zhě），五髒之本，髒氣不能自致於手太陰，必因胃（wèi）氣而至。邪氣勝（shèng），胃氣衰，故病甚；胃（wèi）氣絕，真髒（zāng）獨見，則死。
假如春肝（gān）脈，弦多胃少，曰肝病，但（dàn）弦，無胃氣，曰死；若其乘克（kè），春雖有胃氣，而有澀脈見，則秋必病；澀甚，則今病。夏心脈，洪多胃少，曰心病，但洪，無胃氣，曰死；如乘（chéng）克見微沉，則冬病；沉甚，則今病。秋肺脈，澀多胃（wèi）少（shǎo），曰肺病；但（dàn）澀，無胃（wèi）氣，曰死；秋見洪，為夏（xià）病（bìng）；洪甚，為今病。冬腎脈，沉多（duō）胃少，曰（yuē）腎病（bìng）；但沉，無胃氣，曰死；冬見濡，為長夏病，濡甚，為今病。
長夏脾脈（mò），濡多胃少，曰脾病；但濡，無胃氣，曰死；長夏見弦脈，為春病；弦甚，為今病。
又如春（chūn）肝脈，合弦細而長，太過則（zé）實（shí）強（qiáng），令（lìng）人善怒，忽忽眩（xuàn）冒癲疾；不（bú）及（jí）則（zé）微虛，令人胸痛引背，兩脅滿。夏（xià）心脈，合洪而微實，太過則（zé）來去皆盛，令人身熱膚痛（tòng），為浸**；不及則來不盛去反盛，令人煩心，上咳唾，下氣泄（xiè）。秋肺（fèi）脈，合浮而短澀，太過則中堅傍虛，令人逆氣背痛，慍慍（yùn）然；不及則毛而微，令人呼吸少氣，上咯血，下喘聲（shēng）。冬腎脈，合沉（chén）而緊實，太（tài）過則如（rú）彈石，令人解（jiě），脊（jǐ）脈（mò）痛，少氣，不欲言（yán）；不及則其去如數，令人心懸如饑，眇中清，脊中痛，少腹滿，小便變。長夏脾脈，當沉而濡長，太過則如水之流，令人四肢（zhī）不舉；不及則如烏之（zhī）喙，令人九竅不通，名曰重強。太過不及，脈之大要，迫近而微，不（bú）可失機。
又人之五（wǔ）髒，配木火土金水，以養魂神意魄誌，生（shēng）怒喜思憂恐。故因（yīn）怒則魂門（mén）弛張，木氣奮（fèn）激，肺金乘之，脈必弦澀；因喜則神廷融泄，火氣（qì）赫羲。腎水乘之，脈必沉散；因思則意舍不寧，土氣凝結，肝木乘之，脈必弦弱；因憂則魄（pò）戶不閉，金氣澀聚，心火（huǒ）乘之，脈（mò）必洪短（duǎn）；因恐則誌室不遂，水氣旋（xuán）卻，脾土乘之，脈必沉緩。此蓋五情動（dòng）不以正，侮所不勝，既不慕德，反謂能勝而乘之，侮反受邪，此之謂也。其病（bìng）有五，五五二（èr）十五變（biàn）。若其（qí）能所傳授，勝克流變，又當詳而論之。故（gù）《經》曰∶五髒受氣於其能生，傳之於其所勝；氣舍於其所生，死於其所不勝（shèng）。如肝受氣於心，傳於脾，氣舍於腎，至（zhì）肺而死；心受氣於脾，傳於肺，氣舍於肝，至（zhì）腎而（ér）死；脾受氣於肺，傳（chuán）於腎，氣舍（shě）於心，至（zhì）肝而死；肺受氣於腎，傳於肝，氣舍於脾，至心而死；腎受氣於肝，傳於心，氣舍（shě）於（yú）肺，至脾而死（sǐ）。則知（zhī）肝死於肺，候於（yú）秋，庚篤辛死，餘皆仿此。又如甲乙主寅卯，丙丁主巳午，庚辛主申酉，壬（rén）癸主亥子，戊己主辰戌醜未。一日一夜五分，則可以占死者（zhě）之早暮，此病之次也；然卒發（fā）者不必治（zhì）於傳，或其傳化（huà）不以次，不以次入（rù）者；憂恐怒（nù）喜思，令不得以其次，故令（lìng）人有大病矣。此（cǐ）五（wǔ）髒傳變之大要，學人幸留神焉。