屬性：脈雖四（sì）診之一（yī）。其精微玄妙。非粗工庸術所能（néng）推測。晉王（wáng）叔和之（zhī）言曰。心中易了。指下難明。謂沉為伏（fú）。方治永乖。
以緩作遲。危殆立至。況有數候。俱見異病同脈者乎。若是（shì）乎辨之不易也予何人斯。敢為脈辨。然理雖難辨。
自上古神聖以及曆代名宿。雖兼（jiān）望（wàng）聞問。未有舍切而能施其（qí）巧者。予又不（bú）得不為之辨。辨之雲（yún）者。亦非（fēi）敢於（yú）古人未發之旨。妄增一說（shuō）也。古人之言簡質平意淡。多含蓄未易通曉。予則辨之使（shǐ）顯。俾隱深之妙。洞（dòng）若觀火。
及至後（hòu）儒。各殫所學。博求眾本。人持（chí）一說。莫所適從（cóng）。予則辨之（zhī）。使其據經分剖。不致混亂。一辨（biàn）大略也。自二辨至七辨。宗伯仁之六脈。而著其所統共得（dé）二十九脈。每脈各注（zhù）。其陰陽。肖其形象。如芤動（dòng）牢革之最難明者。皆（jiē）有確義可尋。自八辨至（zhì）十二（èr）辨。則詳敘十二（èr）經（jīng）源流。不特盡脈所經（jīng）行之處。與（yǔ）診脈之法。如辨肺（fèi）經。則肺之體。肺之用。肺（fèi）之性情。肺（fèi）所受（shòu）六**七情之傷。以及肺之積。肺之敗（bài）。不獨知肺之脈。兼盡肺之義。心脾肝腎。莫（mò）不皆然。而於胞絡（luò）三焦。向所憒（kuì）憒者。尤極開晰。自十四辨至三十二辨。則究極脈中變化之奧。有全取諸書者。則標其目（mù）。
雖粗工庸術。閱是編當亦有會。然不敢自謂無漏也。聊以此請正天下。有知予（yǔ）蓋留心於此道者。或肯惠然賜教耳。