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　　台邑明（míng）倫堂碑記（康熙四十（shí）二年）

　　——碑在台南府學宮（gōng）內

　　予以壬午（wǔ）（康熙四十一年）春調任台邑。至之翌日，恭謁文廟。禮成，學博黃君世傑率諸生（shēng）引予入啟聖祠前聽講，問（wèn）所謂明（míng）倫堂者，蓋曠然一平地也。噫！斯何地也，而可久（jiǔ）曠乎哉？自有人類，即（jí）有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設（shè），而有明倫堂。苟斯堂之（zhī）不立，則士子講經無地，必（bì）至人倫不明，人理泯而人心昧，將不得為人類矣。噫！宰斯邑者何人，風教攸責，而可令斯地久曠乎哉？予用是殫力以拮據，畢歲以經營，越明（míng）歲癸未之夏，而斯堂得成。堂凡（fán）三間，高廣如式，門樓、前拱、甬道、圍牆井列。成之日，用進諸生（shēng）於堂而告以斯堂取義明倫之旨，為落成慶。乃環顧文廟又已掃地傾圯，方在選材（cái）鳩工、平基定向，為創建文廟之舉，適行取銓部命下，而予因是不得盡心竭力於其間。雖然，人之欲（yù）善，誰不如我，文廟（miào）之成，固有待也。獨斯（sī）堂之役，費稟於官（guān），役不病民，向之曠（kuàng）然者，今（jīn）幸巍然其在望矣（yǐ）。義不（bú）可無一言以紀。

　　予謂五經與五倫相表裏者（zhě）也。倫於何明？君臣之宜直、宜諷、宜進，宜止，不（bú）宜自辱（rǔ）也；父子之宜養、宜愉、宜幾諫，不宜（yí）責善也（yě）；兄弟之宜（yí）怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交謫也（yě）；朋友之宜切、宜肅，不宜以數而取疏也。明此（cǐ）者，其（qí）必由經學乎？潔淨精微取諸易，疏通知還（hái）取諸書，溫厚和平取諸詩，恭儉莊敬取諸禮，此事屬辭取諸春秋（qiū）。聖經賢傳，千條萬緒，皆所以啟鏳性靈（líng），開橐（tuó）原本，為網紀人倫之具，而弦誦其小也。願諸生執（zhí）經請業，登（dēng）斯（sī）堂顧名思義，期於忠君、孝（xiào）親、信（xìn）友、夫義婦聽、兄友弟恭，為端人，為（wéi）正士（shì），毋或徒習（xí）文藝，恣睢佻達（dá），以致（zhì）敗名喪檢，為斯（sī）堂羞；庶幾（jǐ）不負予所以首先建立斯堂之意（yì）。

　　抑是役（yì）也，晨夕指（zhǐ）畫（huà），督率就工，則黃學博（bó）之功固不可以沒也。（台灣知縣陳璸）