古方加減論
屬性：古人製方之義（yì），微妙精（jīng）詳，不可思議。蓋其審察病情，辨別經絡（luò），參考藥性，斟酌（zhuó）輕重，其於所治之病，不爽毫發。故不必有（yǒu）奇品異術，而沉痼艱險之疾，投之輒有神效，此漢以（yǐ）前之方也。但（dàn）生（shēng）民之疾（jí）病，不可勝窮，若必每病製一方，是曷有盡期乎？故古人即有加減之法，其病大端相同，而所（suǒ）現之症或不同，則不必更立一方，即於是方（fāng）之內，因其現症之異，而為之加減。如《傷（shāng）寒論》中，治（zhì）太陽病用（yòng）桂枝湯，若見（jiàn）項背強者，則用桂枝加葛根湯；喘者，則（zé）用桂（guì）枝（zhī）加濃樸杏子湯；下後脈促胞滿者，桂枝（zhī）去（qù）白芍湯；更惡（è）寒者，去（qù）白芍加附子湯，此猶以藥（yào）為加減者（zhě）也。若桂枝麻黃各半湯，則以兩方為加減矣。若發奔豚者用桂枝，為加桂枝湯，則又（yòu）以藥之輕重為加減矣。然一二味加減，雖不（bú）易本方之名（míng），而必明著其加減之（zhī）藥。若桂枝湯倍用芍藥（yào）而加飴糖，則又不名桂枝加飴糖（táng）湯，而（ér）為建中湯。其藥雖（suī）同，而義已別，則立名亦異。古法之嚴如此。後之醫者，不識此義，而又欲托名用古，取古方中一（yī）二（èr）味（wèi），則即以某方（fāng）目之（zhī）。如用柴胡，則即曰小柴胡湯，不知小柴胡之力，全在人參也。用豬苓、澤瀉，即曰五苓散，不（bú）知五苓之妙，專在桂枝也。去其要藥，雜以他藥，而仍以（yǐ）其（qí）方目之。用而不效，不知自咎，或則歸咎於病，或則（zé）曰咎於藥，以（yǐ）為古方不可治今病，嗟呼！即使果識其（qí）病而用古方，支離零亂，豈有效乎？遂相戒以為（wéi）古方難用，不知全失古方精義，故與病毫無益，而反有害（hài）也。然則，當何如？曰∶能（néng）識病情與古方合者，則全用之；有別症，則據古法加減之；如不盡合，則根據古方之法，將古方所（suǒ）用之藥，而去取損益之。必使無一藥之不對症，自然不倍於古人之法，而所（suǒ）投必有神效（xiào）矣！