方劑古今論
屬性（xìng）：後世之方已不知幾億萬矣，此皆不足（zú）以各方者也。昔者，聖人之製方也，推藥理之本原，識藥性之專能，察氣（qì）味之從逆，審（shěn）髒腑之好惡，合君臣之配（pèi）偶；而又探索病源，推求經絡。其思遠，其義精，味不過三四，而其用變化不窮。聖（shèng）人這智，真與天地同體，非人之心思所能及也。上古（gǔ）至今（jīn），千聖相傳，無敢（gǎn）失墜。至張仲景先（xiān）生，複申明用法，設為問難，注明主治之症，其（qí）《傷寒論》、《金匱要略》集千聖之大（dà）成，以（yǐ）承先而啟（qǐ）後，萬世不能出其範圍。此之謂古方，與《內經》並垂不朽者。其前後名家，如倉公、扁（biǎn）鵲、華佗（tuó）、孫（sūn）思（sī）邈諸人，各有師承，而淵（yuān）源（yuán）又與仲景微別，然猶（yóu）自成一家。但（dàn）不能與《靈》、《素》、《本草》一線相傳，為宗枝正脈耳。既而積習相仍，每（měi）著一（yī）書（shū），必自撰方千百。唐時諸公，用（yòng）藥雖博，已乏化機。至（zhì）於（yú）宋人，並不知藥，其方亦（yì）板實膚淺。元時號稱極盛，各立門庭，徒騁（chěng）私見。迨乎（hū）有明（míng），蹈襲元人緒餘而已。今之醫者，動雲古方，不知古（gǔ）方之稱，其指不一（yī）。若謂上古（gǔ）之方，則自仲景先（xiān）生流傳以外無幾也；如謂宋元所製之方，則其可法可傳（chuán）者絕少，不合法而荒（huāng）謬者甚多，豈可奉為典章？若（ruò）謂自明人以前，皆稱古方，則其方不（bú）下數百萬夫常用之藥，不過數百品，而為方數百萬隨拈幾味，皆（jiē）已成方，何必定雲某方也？嗟！嗟！古之方何其嚴，今（jīn）之方何其易，其間亦有奇巧之法、用藥之妙，未必不能補（bǔ）古人之所未及，可備參考者。然其大經大法，則（zé）萬（wàn）不能及。其中更有違經背法之方，反足貽害。安得有學之士為之（zhī）擇而存之，集其大成，刪其無當，實千古之盛舉。餘蓋有誌（zhì）而未遑矣！