貌似古方欺人論
屬性：古聖人之立（lì）方，不過四五味而目。其審藥性，至精至當；其察病情，至真至確。方中所用（yòng）之藥，必準對其病，而無毫發之差，無一味泛（fàn）用之藥，且能以一藥兼治數症，故其（qí）藥味雖少，而無症不該。後世之人（rén），果能審其人之病，與古方所治之病（bìng）無少異，則全（quán）用古方治之，無不立效。其如天下（xià）之風氣各殊，人之氣稟各異，則不得不根據（jù）古人所製主病之方（fāng），略為（wéi）增減，則藥味增矣。又或病同而症甚雜，未免欲（yù）兼顧，則（zé）隨症增一二味，而藥又增矣。故後世之方，藥味增多，非（fēi）其好為雜亂也。乃學（xué）不如古（gǔ）人，不能（néng）以一藥（yào）該數（shù）症，故變簡而為繁（fán）耳。此猶不失周詳（xiáng）之意。且古方之設，原有加減之（zhī）法，病症雜出，亦有多品之劑，藥（yào）味至十餘種。自唐以後之方，用藥（yào）漸多，皆此義也。乃近世之醫，動（dòng）雲效法漢方，藥止四五味，其四五（wǔ）鼓掌之藥，有用浮泛輕淡之品者，雖不中（zhōng）病，猶（yóu）無（wú）大（dà）害。若趨時之輩，竟以人參（cān）、附子、幹薑、蒼術、鹿茸、熟地等峻補辛熱之（zhī）品，不論傷寒、暑濕，惟此數種輪流轉換，以成一方，種種與病（bìng）相反，每試必sharen，毫不自悔，既（jì）不辨病，又（yòu）不審藥性，更不（bú）記方書，以為此乃漢人之法。嗚呼！今（jīn）之（zhī）所學漢人之方，何其害（hài）人如此之毒也！其（qí）端起（qǐ）於近日之時醫，好為高論（lùn）以欺人；又人情樂於溫補，而富貴之家（jiā）尤甚。不如是則道不行（háng），所以（yǐ）人爭效尤（yóu），以（yǐ）致（zhì）貽害不息。安有讀書考古，深思（sī）體驗之君子，出而挽（wǎn）回之，亦世道（dào）生民之大幸（xìng）也！