司天運氣論
屬性：邪說之外（wài），有欺人之學，有（yǒu）耳食之學。何謂欺空（kōng）之學？好為高談奇論，以駭人聽聞（wén）；或剿襲前人之語，以示淵（yuān）博（bó），彼亦自知其（qí）為（wéi）全然不解，但量他人亦莫這能深考也。此為欺人之學（xué）。
何謂耳食之學？或竊聽他人之（zhī）說，或偶閱先古之書，略記數語，自信為已得其秘，大言不慚，以此動眾，所謂道聽途說是也。如近人所談司天運（yùn）氣之類是也。彼所謂司天運氣者，以為何氣司天，則是年民當何病。假如（rú）厥陰司天，風氣（qì）主之，則是年之病，皆當作風（fēng）治。此等議論，所謂耳食也。蓋司天運氣之說，黃帝不過言天（tiān）人相應（yīng）之理如（rú）此，其應驗先候於脈。凡遇少陰司天，則兩手寸口不應。厥陰司天，則右寸不應。大（dà）陰司天，則左寸不應。若在泉（quán），則尺脈不應，亦如（rú）之。若脈不當不其位，則病相反者死（sǐ），此診脈之一法也。至於病，則必（bì）觀是年歲氣勝與不（bú）勝。如（rú）厥陰司天，風**所勝，民病心痛脅（xié）滿等症。倘是年（nián）風**雖勝，而（ér）民另生他病，則不得（dé）亦指為風**之病也。若是年風**不勝，則（zé）又不當（dāng）從風治矣。經又雲∶相火（huǒ）這下，水氣乘之；水位之下，火氣乘（chéng）之。五氣（qì）之勝皆然。此（cǐ）乃亢則害，承乃製之理。即使果勝，亦有相克者（zhě）乘之，更與司天之（zhī）氣相（xiàng）反矣。又雲∶初氣（qì）終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，複之常也。有勝則複，無勝則否（fǒu）。則歲半以前屬司天（tiān），歲（suì）半以後又屬在泉（quán），其中又有勝不（bú）勝之殊（shū），其病更無定矣。又雲∶厥（jué）陰司天，左（zuǒ）少陰，右太陽，謂（wèi）之左間、右間。六氣皆有左右間，每間主六十日，是一歲之中，複有六氣（qì）循環作主矣。其外能南政、北政之反（fǎn）其位，天符歲（suì）會三合之不齊，太過不及之異氣。欲辨明分（fèn）晰，終年不能盡（jìn）其蘊（yùn）。當時聖人不過言天地之氣，營運旋轉如此耳。至（zhì）於人之得病，則豈能一一與（yǔ）之盡合？一歲之（zhī）中，不許有一人生他病乎？故（gù）《內經》治歲（suì）氣勝複，亦不分所以得（dé）病之因。總之，見病（bìng）治病，如（rú）風**於內，則治以辛涼，六氣皆有簡便易守之法。又雲∶治諸勝複，寒者熱（rè）之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，無問其數，以（yǐ）平為期。何等劃一。凡運氣之道，言其深者，聖人有所（suǒ）不能知；及施之實用，則平正通達，人（rén）人易曉。但不若今（jīn）之醫者所雲，何氣司天，則生何病，正與《內經（jīng）》圓（yuán）機活法（fǎ）相背（bèi）耳。