醫道通治道論
屬性：治身猶治天下也。天下之亂，有由乎天者，有由乎人者（zhě）。由乎天者，如夏商水旱之（zhī）災是也；由乎（hū）人者，如曆代（dài）季世之變（biàn）是也。而人之病，有由乎先（xiān）天者，有由乎後天者。由乎先天者，其人生而虛弱柔脆是也；由乎後天者，六**之害，七情之感是也。先天之病，非其人之善養與服大藥，不能免於夭折。猶之天生之亂，非大聖大賢，不（bú）能平也。後天之平凡，乃風寒（hán）暑濕火燥之疾，所謂外患也；喜怒憂思悲（bēi）驚恐之害（hài），所謂內憂也。治外患者以攻勝。四郊不靖（jìng），而選將出師，速驅除之可也；臨辟雍而講禮樂，則（zé）敵在門矣。故邪氣未盡，則輕而用補者，使邪氣內入而亡。治內傷者以養勝。綱紀（jì）不正，而崇儒講道，徐化導之可也；若任刑罰而嚴誅戮，則禍益深矣。故正氣不足，而輕（qīng）用攻者，使其正氣消盡而亡。然而大盛之世，不無（wú）玩民，故（gù）刑罰不廢，則補中之攻也。然使以小寇而遽起戎兵，是擾民矣。故補中之攻，不可過也。征誅之年，亦修內（nèi）政，故教養不弛（chí），則攻中之補也。然以（yǐ）戎首而稍（shāo）存姑息，則養矣（yǐ）。
故攻中之補，不可誤也。天下大事，以（yǐ）天下全力為之，則事不墮；天（tiān）下小事，以一人從容處（chù）之，則事不擾。患大病以大藥製之，則病氣無餘；患小病以小方處之，則正氣不傷。然（rán）而施治有時，先後有序（xù），大小有方，輕重有度，疏密有數，純而不雜，整而不亂。所用之藥，各得其性，則器使之（zhī）道。所（suǒ）處之方，各得其（qí）理（lǐ），則調度之法。能即小（xiǎo）以喻大，誰謂良醫之法，不可通於良相也？