《難經》論
屬性：《難經（jīng）》，非經也。以經文之難解者，設為問難以明之，故曰《難經》。言以經（jīng）文以難而釋之也。是書之（zhī）旨（zhǐ），蓋（gài）欲推本經旨，發揮至道，剖晰疑義（yì），垂示後（hòu）學，真讀《內經（jīng）》之津梁也。但其中亦有未盡善者，其問答（dá）之詞，有即引經文以釋之者。經文本目明顯，引之或反遺其要，以至經語反晦，或則無所發明，或則與兩經相背，或則以此誤彼，此其所短也。內中有自出機（jī）杼，發揮妙道，未嚐見於《內經》，而實能顯《內經》之奧義，補《內經》之所未發。此蓋別有師承（chéng），足與《內經》並垂千古。不（bú）知創自越（yuè）人乎（hū）？抑上古亦（yì）有此書，而越人引以為證乎？自隋唐以來，其書盛著（zhe）尊崇之者固多，而無能駁正之者。蓋（gài）業醫之輩（bèi），讀《難經》而識其大義，已為醫道中傑出之流，安能更深考《內經》，求箕異同得失（shī）乎？古（gǔ）今流傳之載籍，凡（fán）有舛誤，後人無敢議者（zhě），比比（bǐ）然也，獨《難經》乎哉（zāi）？餘詳餘所著《難經經釋》中。