祝由科論
屬性：禍由之法，《內經》賊風篇，岐伯曰∶先巫知百病之勝，先知其病所從生者，可（kě）禍而已也。
又移精變氣論，岐伯雲∶古恬淡世，邪不能深入，故可移精禍由而已。今人（rén）虛邪賊（zéi）風，內（nèi）著五髒骨髓，外傷空竅（qiào）肌膚，所（suǒ）以小（xiǎo）病必甚（shèn），大病（bìng）必死，故禍由不（bú）能已也。由此（cǐ）觀之，則禍由之法，亦不過因其病（bìng）情之所（suǒ）由，而宣意誌氣，以釋疑而解惑（huò）。此亦必病之輕者（zhě），或有感（gǎn）應（yīng）之（zhī）理。若果病機（jī）病重，亦不能有效也。古法今已不傳（chuán），近所傳符（fú）咒之術，間有小效；而病之大者，全不見功。蓋岐伯之時已然，況後世哉？存而不（bú）論可也。