屬性：醫（yī），小道（dào）也，精義也，重（chóng）任也，賤工也。古者大人之學（xué），將以治天下國家，使無一夫不被其之近，不能兼及。況乎不可治者，又非使能（néng）起死者而使之生，其道（dào）不已（yǐ）小乎？雖然，古聖人（rén）之治病也，通於天地之故，究乎性（xìng）命（mìng）之源，經絡、髒腑、氣血、骨脈，洞然如見，然後察其受病之由，用藥以驅除而調劑之。其中自有玄（xuán）機妙悟，不可得而言喻者，蓋與造化相（xiàng）維，其義不亦精乎？道小，則有誌之（zhī）士有所不屑（xiè）為，義（yì）精，則無（wú）識之徒有所不能窺也。人之（zhī）所係，莫大乎生死。王公大人，聖遇豪傑，可以旋（xuán）轉乾坤，而不能保無疾病之（zhī）患。一有疾病，不得不聽之醫者，而生殺唯（wéi）命矣。夫一（yī）人係天下之重，而天下所係之人，其命又懸於醫者。下而一國一家所係之人更無論矣，其任不亦重乎？而獨是其人者，又（yòu）非有爵祿道德之尊，父兄師保之重。既非世之所隆，而其人之自視，亦不過為衣服口食之計。雖以一介之微，呼之而立，至其業不甚賤乎？任重，則托之者必得偉人；工賤，則業之者必（bì）無奇士。所以勢出於相違，而道因之易墜也。餘少時頗有誌於窮經，而肉數人疾病連年，死亡略盡。於是博覽方書，寢食俱（jù）廢。如是數年（nián），雖無生死骨肉之方，實有尋本溯源之學。九折臂而成醫，至今尤信。
而竊（qiè）概唐宋以來，無儒（rú）者為（wéi）之振興，視為下業，逡巡失傳（chuán），至理已失，良法並（bìng）亡。焉傷懷，恐自今以往不（bú）複有生人之術。不（bú）揣庸妄，用敷厥言，倘有所補所全者，或不僅一人一世已乎？x乾隆丁醜秋七月洞溪徐大椿書於吳山之半鬆書屋x