治病不必分經絡髒腑論
屬性：病之分經絡髒（zāng）腑（fǔ），夫人知之。於是天下遂有因（yīn）經絡（luò）髒腑之說，而拘泥附（fù）會（huì），又或誤認穿（chuān）鑿（záo），並有借此神其說以欺人者。蓋治病之法多（duō）端（duān），有必求經絡髒腑者，有不必（bì）求經絡髒腑者。蓋人（rén）之氣血，無所不（bú）通，而藥性之寒熱溫涼，有毒無毒，其（qí）性亦（yì）一定不移，入於人身，其功能（néng）亦無所不到。豈有其藥止入某（mǒu）經之理？即如參之類，無所不補。砒鴆之類（lèi），無所不（bú）毒，並不專於一處也。所以古人（rén）有現成通治之方（fāng），如紫金錠、至（zhì）寶丹之類，所治之病（bìng）甚多（duō），皆（jiē）有奇效。蓋通氣者，無（wú）氣（qì）不通；解毒者，無毒不解；消痰者，無痰不消。其中不過（guò）略有專宜耳。
至張潔（jié）古輩，則每藥注定雲（yún）獨入某經（jīng），皆屬附會之談，不足（zú）征也。曰∶然則用藥竟不必分經絡（luò）髒腑耶（yē）？曰∶此不然也。蓋人之病，各有所現之處；而藥之治病必有專長之功。如此胡治寒熱往來，能愈少陽之病；桂枝治畏寒發熱，能愈太陽之病（bìng）；葛根治（zhì）肢體大熱，能愈陽明之病。蓋其止寒熱，已畏寒，除大熱，此乃（nǎi）柴胡、桂枝、葛根專（zhuān）長（zhǎng）之事。因其能治何經之病，後人即（jí）指為何（hé）經之藥。孰知其功能（néng），實不僅入少陽、太（tài）陽、陽明也。顯然者尚如（rú）此，餘則更（gèng）無影響矣（yǐ）。故以某藥為能治某經之平凡則可，以某藥（yào）為獨治某經則（zé）不可。謂某經之病，當用某藥（yào）則可（kě）；謂某藥不複入他經則不可。故不知（zhī）經絡而用藥，其失（shī）也泛（fàn），必無捷效。執經絡而用藥，其失也泥，反能（néng）致害。總之（zhī）變化不一，神而明之，存乎其人也。