治病（bìng）必分經絡髒腑（fǔ）論
屬性：病之從內出者（zhě），必由於（yú）髒腑；病之從外入者，必由於經絡。其病之情狀，必有（yǒu）鑿鑿可征者。
如怔忡、驚悸為心之病，泄瀉、膨脹為（wéi）腸胃（wèi）之病，此易知（zhī）者。又有同一寒熱而六經各殊，同一疼痛而筋（jīn）骨皮（pí）肉各（gè）別。又有髒腑有（yǒu）病而反現於肢節，肢（zhī）節（jiē）有病而反現於髒（zāng）腑。若不究其病根所在，而漫然治之（zhī），則此之寒熱非彼之寒熱，此之癢痛非彼之痛癢（yǎng），病之所在全不關著，。無病之處（chù）反以藥攻之（zhī）。《內（nèi）經》所謂∶誅伐無過，則故病示已，新（xīn）病複起，醫者以其反增他病，又複治其所增之病，複不知病之所從來，雜藥亂（luàn）投，愈治（zhì）而病愈深矣。故治病者，必先分經絡髒（zāng）腑之所在，而又知其七情六**所受（shòu）何因，然後擇何經何髒對（duì）病之藥，本於古聖何方之法，分毫不爽，而後治之，自然一劑而即見效矣（yǐ）。今之治病不效者，不咎（jiù）己藥之不當，而反咎病之不應藥，此理絡身不悟也。