一髒一腑（fǔ）先絕論
屬（shǔ）性：人之死，大約因元（yuán）氣存亡而決。故患病者，元氣已傷，即變危殆。蓋元氣（qì）脫，則五（wǔ）髒六腑（fǔ）皆無氣矣。竟有元氣深（shēn）固，其根不搖，而內中有一髒一腑先絕者。如心絕，則（zé）昏昧（mèi）不知世（shì）事；肝絕（jué），則喜怒無節；腎絕，則陽（yáng）道（dào）痿縮；脾絕，則食入不化；肺絕（jué），則氣促聲啞。六腑之絕（jué），而（ér）失其所司亦然。其（qí）絕之（zhī）象，亦必有（yǒu）顯然可（kě）見之處。大約其氣尚存，而神誌精華不（bú）用事耳，必明醫乃能決之。又諸髒腑之中，惟肺絕則死期尤促。蓋肺為髒（zāng）腑之華蓋，髒腑賴其氣以養，故此髒絕，則髒腑皆無稟受矣。其餘則視其（qí）絕之甚（shèn）與不甚，又觀其別髒之（zhī）盛衰（shuāi）何如，更觀其後天之飲（yǐn）食何（hé）如，以此定其吉凶，則修短之期可決矣。然大段亦無過一年者。此皆得之目睹（dǔ），非臆說也。