君火相火論
屬性：近世之論，心火謂之君火，腎火謂之相火，此說（shuō）未（wèi）安。蓋心屬火，而位居於上，又純陽（yáng）而為一身之主（zhǔ），名曰君火，無異議也。若腎中之火，則與（yǔ）心相遠，乃水中（zhōng）之火也，與心火不類，名為相火，似屬非宜。蓋陰陽互藏其宅，心固有火，而腎中（zhōng）亦有火。心火（huǒ）為（wéi）火（huǒ）中之火；腎火（huǒ）為水中之火，腎火守於下，心火守於上，而三焦火之道路，能引二火相（xiàng）交（jiāo）。心火動，而腎中之浮火亦隨之。腎火動，而（ér）心中之浮（fú）火亦隨之；亦（yì）有心火為動而腎火不（bú）動，其患獨在（zài）心；亦有腎火動而心（xīn）火不動，其害獨在腎。故治火之法（fǎ），必先（xiān）審其何火，而後用藥有（yǒu）定品。治心（xīn）火，以苦寒；治腎火，以鹹寒。若二髒之（zhī）陰不（bú）足以配火，則又宜取（qǔ）二髒之陰藥補之。若腎火飛越，又有回陽之法，反宜用溫熱，與治心火迥然不同。故五髒皆有火，而心（xīn）腎二髒為易動，故治法宜詳究也。若夫相火之說，則心胞之火參令人怔忡、麵赤、煩躁、眩暈，此則在君火之旁，名為相火，似為確切。試以《內經》參之，自有真見也。