（林中澤著，上海古籍出版社，.9萬字，年6月第（dì）1版，元）
△章：心平氣和（hé）談信仰；神（shén）造人，還是人造神；靈魂可以不死嗎；無處不在的魔鬼；多神、二神及一神；因果（guǒ）報應；孝親與忠君；權術崇拜；迷信辨析；摩西十誡及（jí）其他；如何麵對死亡；秩序與平等；和平與暴力；聖（shèng）徒崇拜；從禁欲到縱（zòng）欲；羅馬的信仰危機；城邦體製下的政教關係；集權體製下的政教（jiāo）關係；羅馬與（yǔ）拜占庭漸（jiàn）行漸（jiàn）遠；教義爭端，與宗（zōng）教分（fèn）裂（liè）；宗教（jiāo）習俗的融合。
○聖經說，有真（zhēn）理，才有自（zì）由。沒有公正和平等，自由就是（shì）假的。由真派生出了自由、公正和（hé）平等。善，按孔子的說法叫“仁”，按孟子的說（shuō）法叫“惻隱之心”，按耶穌的意思叫“以德（dé）報怨”，說法（fǎ）雖不盡相當，但都有一個共同指向，那就是愛，即人與人之間要相愛，這便（biàn）是善的本質。美，不僅指體格、外表上的健美，或是一般意義上的賞心悅目和賞心悅耳，更指心靈純淨之美。心靈美代（dài）表一種（zhǒng）修行（háng）高度、一（yī）種氣質和一種涵（hán）養。心靈美不在一日（rì）之功，而是長期積澱（diàn）和（hé）熏陶的結果。人（rén）類具有追求真善美得同理心。
○權術（shù），也稱權謀，是政治權力（lì）運作的（de）一種獨特方式，即為民間所（suǒ）說的“耍手段（duàn）”。
○風水術是東亞地區特有的一種迷信，它是通過觀察住宅、墓地或其他建築物的方位和地勢來（lái）判斷（duàn）吉凶的法術。堪輿，“堪”指的是高地，“輿”指（zhǐ）的是低地，兩者合起來，就是指對方位的研究。
○秩序與平等常常互相對立。秩序（xù）過於苛（kē）嚴，平等就（jiù）被弱化（huà）；平等過分伸張，秩序就會遭受衝擊（jī）。
（年（nián）月（yuè）日夜9:閱畢）