屬性：傳曰。仲景者姓張氏。名機。仲景（jǐng）其（qí）字也。南陽人。（張鬆北見曹操以其川（chuān）中醫有仲景為誇以（yǐ）建安言之則鬆亦仲景時人）受業於同郡張（zhāng）伯（bó）祖。善於治療。尤精經方。舉孝廉。官至長沙（shā）太守。
後在京（jīng）師為名醫。於當時為上手（shǒu）。以宗族（zú）二百餘口（kǒu）。建安紀年（nián）以來。未及十稔。死（sǐ）者（zhě）三之二。而傷寒居其七。乃著論二十二篇。證外合三百九（jiǔ）十七法。一百一十三方。其文辭簡古（gǔ）奧雅。古今冶傷寒者未有能出其外者也（yě）。其書（shū）為諸方之（zhī）祖。時人以為扁鵲倉公無以加之。故（gù）後世稱（chēng）為醫（yī）聖。夫扁鵲倉公。神醫也。神尚矣。人以為無以加於仲景（jǐng）。而（ér）稱仲景（jǐng）曰聖。豈非以仲景之見諸（zhū）事業。載諸簡編者。皆表章天（tiān）人。股肱素（sù）難。達之天下。通之（zhī）古今（jīn）。易簡而（ér）易（yì）知易能。非神奇怪異。人之所不可知不可能者所可同年而語哉。是故稱聖焉。賈太傅曰。吾聞（wén）古之（zhī）聖人。不居朝廷。必在卜醫之中。
語不虛矣。然醫聖也。書曰論（lùn）。何也。論也者。仲景自道也。蓋謂憤傷寒之不明（míng）。戚宗族（zú）之非命（mìng）。
論（lùn）病以辨明（míng）傷寒。非謂論傷寒之一病也。其文經也。其事則論。其心（xīn）則以為始事於戚。乃不欲忘其（qí）初。
其多則惠我後人。其意則又不（bú）欲以經自居。易曰謙謙君子。此之謂也。吾故曰。名（míng）雖曰論。實則經也。
雖然（rán）若曰傷寒經。殊乖矣。必曰醫經。稱情哉。（論之條目。坊間行本。法（fǎ）則平敷瀚布。漫不可紀。
方則增補加減者。獨遺（yí）桂枝附（fù）子去（qù）桂加術湯（tāng）。無補（bǔ）而缺一。今以三百九十七者條隸六經。各（gè）有綱紀統屬。以相部領。維之使有定序。餘（yú）亦章句圈（quān）絕。庶（shù）便初學易讀。補方之缺者。數亦合矣。而證外之外又無謂。疑外與列。真草（cǎo）皆相（xiàng）似。或傳（chuán）寫之誤。然人皆曰傷寒論也。金匱序略曰。傷寒卒（zú）病論。卒讀倉卒（zú）之卒。誠書之初名。此（cǐ）其有據也。但不知卒病二字（zì）。漏落於何時。俗尚苟簡。承襲久遠。無從可稽矣（yǐ）。君子於此。不能無憾焉。）x萬曆（lì）癸巳陽月之（zhī）吉九山山人方（fāng）有執識x