十（shí）二經經（jīng）絡貫通氣血並手厥陰（yīn）、手少陽改（gǎi）錯
屬性（xìng）：手少陰經（jīng）經絡心，足少陰經經絡腎，手太陰經經絡肺，足太陰經經絡脾，手少陽經經絡膻（shān）中，足（zú）少陽經經絡膽，手厥陰經經絡命門，多氣少血；足厥陰經經絡肝，手太（tài）陽經經絡小腸，足太（tài）陽經經絡**，多血少氣；手陽明經經（jīng）絡大腸，足陽明經經絡胃，多血多氣。詩曰∶手足（zú）少陰心（xīn）腎是，肺脾同在太陰位，膻中及膽居少陽，六經少（shǎo）血而多氣；多血多氣陽明經，手蓋大腸足乃胃，厥陰專屬命門肝，太陽小腸**係，四經除命（mìng）與腎同，多氣（qì）少血君須記。愚按（àn）經者，指髒（zāng）腑血氣流行，經常不息而言（yán）。經絡者，該人身筋脈而言，直者為經，橫者為絡，始自髒腑，末應百骸，陰生於髒，陽生於腑。少陰盡（jìn）於心腎，太陰盡於脾肺（fèi），兩陰交盡（jìn），是（shì）曰厥陰，命門與肝寓焉。少（shǎo）陽明於膻中、膽，太陽明於小腸、**，兩陽合明，是曰陽明（míng），大腸與（yǔ）胃係焉。此古聖賢分布髒腑經絡，後人莫敢更張。獨手足二字，不能無疑（yí）。切謂手之三陰（yīn）從髒走至手，足之三陰從（cóng）足走入腹，則上下不交；切謂手（shǒu）之三陽從手走至頭，足之三陽從頭走至足，則經絡失本（běn）。或曰三陰三陽，髒腑之別名（míng）也，手、足，其姓爾，知其名不（bú）必究其別名，焉問姓。至哉斯言！如必欲（yù）從（cóng）古，務加經絡二字（zì），庶於（yú）手足稍有著落。
手少陰一雲（yún）膻中（zhōng），係心之胞絡。經曰（yuē）∶膻中者，臣使（shǐ）之官（guān），喜樂出焉。是（shì）君以心，臣以膻中，命門虛位耳；一雲小（xiǎo）心係命門（mén）。經曰∶七節之旁，中有小心。是正以心，副（fù）以命門，膻中虛位耳（ěr）。兩說皆自先哲，不知何者為當（dāng）。人謂小心即膻中，玩諸（zhū）《內（nèi）景明堂》，按胞絡於（yú）戊上，圖命門於腎（shèn）中，明（míng）是兩（liǎng）物，哪得強合為一（yī）。況命（mìng）門一陽陷於二陰之間，男女歡會，令（lìng）司（sī）出（chū）納，故凡欲一動，陽火感而勢舉，勢與（yǔ）陰（yīn）交則精泄。譬諸天地，陽（yáng）蒸濕氣為（wéi）雲，雲被陰抑成雨，蓋此類也（yě）。膻中固心臣使，底（dǐ）事確（què）無證據（jù）？又且（qiě）命門，陰中之陽，元（yuán）氣之精，生發（fā）之原也，不獨專守相職。譬諸鼇山走馬（mǎ）之燈，拜者舞（wǔ）者，行者走者，皆此一點真火以致之，此火一滅（miè），萬象無有。膻中但胞（bāo）之物，而（ér）能靈明若是乎？此手厥陰屬命門，言下（xià）了然矣。若夫十二經之官，惟三焦無形無位，即如霧、如漚、如瀆之體，不（bú）過莫須有之（zhī）體。即有運精、運神、運氣（qì）之用，亦不過想當然之用，怎見得為手少陽，而可以手厥陰為髒腑耶？按膻中既（jì）與（yǔ）髒腑一路（lù），則膻中代三焦居少陽（yáng）、命門代膻中居厥陰，焦字易膻（shān）字，豈不精賅？乃言此（cǐ）不論，而以命門、胞絡二（èr）三其說，此古人言未盡善，庭鏡敢得而私議焉。以故定十（shí）二經經絡，斷以（yǐ）膻中為手少陽，以命門為手厥陰雲（yún）。