六腑三焦辨
屬性：自古腑髒（zāng）表裏相配者，腎合**，壬癸（guǐ）水也。心合小腸，丙丁火也。肝合膽，甲乙木（mù）也。肺合大腸，庚辛金也。脾合胃，戊己土也。陰陽五行，所地所天，一五一十，自然之序也。奈何髒言五而腑獨言六者，何居？曰∶維三。焦按三焦（jiāo）雖經雲為決瀆之官，其實無氣無形。夫形氣都無，則子虛烏有已矣，而乃（nǎi）與眾腑並列，切於至理有（yǒu）礙，所以後世紛紛無所憑據，有分前後三焦者（zhě），有（yǒu）分手足三焦者（zhě），有言為腎傍之脂（zhī），有言護諸陽之火，非惟畫蛇添足，竟是指鹿作馬。《雪潭醫約》謂三焦（jiāo）確有一腑，名曰（yuē）孤府。其言曰∶三焦所以際上極下（xià），象同六合（hé），而無所不（bú）包，蓋即髒（zāng）腑之外、軀體之內，包羅萬象，一腔（qiāng）之大腑也。所以（yǐ）中瀆是孤之名，亦有大腑（fǔ）之形，《難經》謂（wèi）其有名無形，誠一（yī）失也，是蓋譬諸探囊計物，而忘其囊之為物耳。較前數說尤覺（jiào）可笑。請即其辭而明辨（biàn）之∶彼既知三焦為腑（fǔ），則為膽（dǎn）、胃、**、大小腸相（xiàng）等（děng），何腑有（yǒu）偶，此獨為孤？髒腑（fǔ）之外，驅體之內，則膈膜（mó）膏脂而已，哪得有大腑之形（xíng）而包羅諸髒？其際上極下，無所不包，有形有名（míng），如（rú）囊如橐，除（chú）肚皮更無別物，孤腑卻是什（shí）麽？且自家又雲∶腸胃諸物，以其皆有盛貯，因名為（wéi）腑。三焦盛貯（zhù）何物，怎（zěn）見得為孤腑？張浮駕誕，簧鼓之人，蓋如此夫。嗟嗟（jiē）！理有一定，事豈偶然，傳訛（é）日久，闕疑可也，苟有成見，辨而正之亦無（wú）害。如《內經》三焦、六腑之義（yì），似（sì）明實（shí）晦，宜大家各抒所見。惜（xī）皆無當至道，令人愈博愈惑（huò），不得不妄駁其謬，非敢（gǎn）故議前人而取罪（zuì）當世也。讀者幸相審且相諒（liàng）雲（yún）。