美國水師提督柏理來後，重大（dà）事件相踵而起。於是吾人始知海外有大勢力（lì），足（zú）以左右世界，日本苟接觸此大勢力，雖欲（yù）不投於列國爭競之旋渦，不複得也。
吾人處此時，初無備以應其（qí）情勢，雖即無備（bèi），亦自覺其時（shí）勢之不可已爾。由是吾人徑起而始其（qí）應時之業，知封建之製徒拘泥於形式，以（yǐ）束縛（fù）為主，有礙於國家民人之發達進（jìn）步，是不可以無撤除焉，知苟與海外之大勢力相頡頏，以表國（guó）民合（hé）同之精神，則不可無強大之中（zhōng）央zhengfu能統一國家以成鞏固堅實之一體。封建諸侯之自治權，不（bú）利於中央（yāng）集權之製乃不能不廢撤之。此思想，遂（suí）致王政複古，使天皇統治之權，出於實力，一日萬（wàn）機複如曩昔。而一國合同之勢（shì）力，遂集於一人而為之標識。王政已複古，天皇（huáng）遂以天亶（dǎn）之資厪被治國民全數之念。但當時國民未有參政之權（quán），隻為多數（shù）被治之生靈（líng）而已。是（shì）稍異於今日所謂國民之意義。
其間，上有聖明天子（zǐ），輔弼亦（yì）得其人，謂國家富（fù）強之途（tú），要在二端：“第一，啟發國民多數之智德良能，而進於文明開化之域（yù）。”“第二，令民眾破其（qí）舊（jiù）染之陋習，不（bú）徒甘於受動之位置，自進而協心勠力於國家公同之（zhī）務，以組成鞏固堅實之國家。”是（shì）也。
明治元年（西曆一千八百六十八年），天皇即位之始，宣示勅誓，而聖慮尤重此二端。曰“求智識於世界”，曰“上下一心（xīn），盛行經綸，官武（wǔ）一途，以至（zhì）庶民各遂其誌，務（wù）須令人（rén）心不（bú）倦。”