世有一謬，見謂日本近時之文化，實萌芽於（yú）五十年（nián）之前其本來則日本民族，未有教育之道（dào），無公同之心。西邦人視日（rì）本之文明，亦（yì）以為（wéi）速成早熟之轉（zhuǎn）化，謂非證以（yǐ）將來（lái）之實效則未可遽知其真價，是亦出於（yú）謬見。
然日本（běn）之俗，有高深之德育及情育，不為不久。如中國、印度之哲學，其曆史所生各種之理想，以至諸種學藝，皆為日本所融化，因襲（xí）數百年，概括以“武士道”之名目，益醇化而益暢達。於是道德自有標準。
苟受其教（jiāo）化者，常有操守，其質樸剛（gāng）毅、主義勇之精神，如斯巴爾達之氣習；其優美洗煉重智能之思想，亦如雅典之風尚。可知日本舊時之教育，於希臘二邦之特長，略有所兼備。當是時，士（shì）人所貴者，在優美之感（gǎn）情、高尚（shàng）之理想，及忠勇義俠之精神。苟無美術之心，則不能致其感情之優美，；無道德哲學之知識（shí），則不能致其理想之高尚（shàng）。故日本武士，注重於學問、技術之調（diào）和。