屬性（xìng）：司天（tiān）運氣。仲景不言，非忽也。上古聖人。欲通天之紀。從地之理。以調民之氣。五（wǔ）運者即金木水火土營運之數。六氣者（zhě）即寒暑燥濕風火臨禦之化。因按十二辰紀歲以明其氣。太陽寒水。陽明燥金。少陽相火。太陰濕土。少陰君火。厥陰風（fēng）木（mù）。子午之歲。上少陰火。下陽明金醜未之歲。上太陰土。下太（tài）陽水（shuǐ）。寅申之歲。上少陽相火。下（xià）厥陰木。卯（mǎo）酉（yǒu）之歲。上陽明金。下少陰火。辰（chén）戌之歲。上太陽水。下（xià）太陰土。巳亥之歲。上厥陰木。下少（shǎo）陽相火。此天地之氣。營運旋轉。以是綰定上下。分別司天在泉。其次可按歲而紀。然上下旋轉。雖有定位。而其中所乘之運。又（yòu）按歲上所臨之（zhī）天幹。分別異運（yùn）。且六氣皆有左右（yòu）間。一（yī）歲之間。分別循（xún）環作主。此外又（yòu）有天符歲會三命之不齊。南政（zhèng）北政之易位。與夫氣之勝（shèng）與不勝。脈之應與不應。
以及初終（zhōng）勝複。氣至先後。自非通天徹地參讚位育之聖人。焉能知化窮神。洞燭無間（jiān）。乃今人開口輒言司天運氣。置一切精義於不講。但（dàn）言本年何氣司天。是年之民。當生何病。此種耳食之談。殊（shū）堪噴飯。且（qiě）必按司天（tiān）運氣以言民病。則歲不一氣。民不一病。轉使（shǐ）學（xué）人無著實下（xià）手工夫。故仲景但就（jiù）人身上三陰三陽。諦（dì）實病因。而天之五運六氣。即已範圍於莫能外。
經雲（yún）善言天者必（bì）有驗於人。內（nèi）經所言天人合一之學。仲景所言盡（jìn）人合（hé）天之學。醫之有仲景。
猶儒之有孔（kǒng）子。試觀四子書中所言皆日用倫常之事。雖極參天（tiān）地（dì）讚化育之功能。總在倫常日用上做起。端木子（zǐ）曰。夫子之文章。可得而聞也。夫子之言性與（yǔ）天道。不可得而聞也。此誠悟道之言也。