生氣通天論篇
屬（shǔ）性：《生氣通天論》曰（yuē）∶陽氣者，若天與日（rì），失其所（suǒ）則折壽而（ér）不彰，（人之有陽，若天之有日，天失其所（suǒ）則日（rì）不（bú）明，人失其所則陽不固，人壽夭（yāo）折。）故天運當以日光明，是（shì）故陽因而上（shàng），衛外者也。
（此以明陽（yáng）氣營運之（zhī）部分，輔衛人身之正用也。）陽氣（qì）者，精則養神，柔則養（yǎng）筋。（此又明陽氣之運養也。然陽氣者，內化精微，養於神氣，外為柔軟，以固其筋。）故陽氣者，一日而主外，（晝（zhòu）則陽氣（qì）在外，周身（shēn）行二十五度（dù）。）平旦人氣生，日中陽氣隆，日西而陽氣（qì）已虛，氣門乃閉（bì）。
（隆，高也，盛也。夫（fū）氣之（zhī）有（yǒu）者，皆自少（shǎo）而之壯，積暖以成炎，炎極（jí）又涼（liáng），物之理也。故陽氣平曉生，日中（zhōng）盛，日西（xī）而已減虛（xū）也。氣門，謂玄府也。發泄經脈營（yíng）衛之氣，故謂氣門。）是故暮而收據，無擾筋骨，無見霧露，反（fǎn）此（cǐ）三時，形乃（nǎi）困薄。（皆所以順陽氣也。陽出則出，陽藏則（zé）藏。暮，陽氣衰，內行陰分，故宜收斂（liǎn）以拒虛（xū）邪，擾筋骨則逆陽精（jīng）耗，見霧露則寒濕俱便，故順此三時，乃天真久遠也。）陰者，藏精而起亟（jí）也，陽者，衛外而為固也。（言在人之用也。）陰不勝其陽，則脈流（liú）薄急，並乃狂。（薄（báo）急，謂極虛而急數也。並，謂盛實（shí）也。狂，謂狂走也。陽並於四肢則狂。四肢，諸陽之本也。陽盛則四肢實，實則登高而歌，熱盛於身，故棄衣而走（zǒu）也（yě）。如是者，皆謂陰不勝其陽也。）陽不勝其（qí）陰，則五髒（zāng）氣爭，九竅不通，（九竅者，內屬於髒，外（wài）設為官（guān），五髒氣爭，則九竅不通（tōng）。是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪（xié）不（bú）能害，耳目聰明，氣立如故。（邪氣（qì）不克，故真氣獨立而（ér）如（rú）常。）陽（yáng）強不能密，陰氣乃絕（jué），（陽自強而不能閉密，則陰泄瀉，而精氣（qì）竭絕也。）陰（yīn）平陽（yáng）秘，精神（shén）乃治，（陰（yīn）氣和平，陽氣閉密，則精神日益（yì）治也（yě）。）陰陽離決，精（jīng）氣乃絕（jué）。（陰不和平，陽不閉（bì）密，強為施瀉，損耗（hào）天真，則精氣不化，乃絕流通也。）因於露風，乃生寒熱。（因於露體，觸冒風邪，風氣外侵，陽氣內拒，風陽相薄，故寒熱生。）是以春傷於風，邪氣留（liú）連，乃為洞泄。（風（fēng）氣通肝，春肝木（mù）王（wáng），木勝脾土，故（gù）洞泄生也。）夏傷於暑，秋為瘧。（夏熱已甚，秋陽（yáng）複收，陽熱相攻，則為瘧。，老也，亦曰瘦（shòu）也。）秋傷於濕，上逆而咳，（秋（qiū）濕既勝，冬水（shuǐ）複旺，水來乘肺，故咳逆（nì）病生（shēng）。）發為痿厥。（濕氣內攻，則咳逆，外散筋脈則痿弱。）冬傷於（yú）寒，春必溫病。（冬寒且（qiě）凝，春陽（yáng）氣發，寒不為釋（shì），陽怫於中，寒怫相持，故為溫病。）四時之氣，更傷五髒。（寒暑溫涼（liáng），遞相勝負，四時（shí）之（zhī）氣，更傷五髒之和。）