陰陽（yáng）別論篇
屬（shǔ）性：《陰（yīn）陽別（bié）論》曰∶脈有陰陽，知陽者知陰（yīn），知陰者知陽。（深知謂備識其變易。）凡陽有五，五（wǔ）五二十五陽。（凡陽經有五，正以一（yī）腑之中包藏五腑之脈（mò），故五五有二十（shí）五陽，由此推之。
則一髒之中包（bāo）藏五髒之（zhī）脈，亦（yì）五五有二十五陰。）所（suǒ）謂陰者，真髒也。見則為敗，敗必死矣。（所（suǒ）謂陰者（zhě），五髒之真脈也。真髒來現，其髒已敗，敗者，必至（zhì）於死也。故（gù）曰∶真髒脈見（jiàn）者死。）所謂陽者，胃（wèi）脘之陽也。（胃脘之陽，謂人迎之氣也。察其氣脈動靜大小與脈口應否也。人（rén）迎在結喉兩傍，脈動應手（shǒu），其脈之動，常左小而（ér）右大，左小常以候髒，右（yòu）大常以（yǐ）候腑，蓋胃為五髒六腑之大主，雖有五五二十（shí）五（wǔ）陽之異，而實不外乎胃脈（mò）之見耳。若吉者（zhě）為有（yǒu）胃氣，而凶則無胃氣也。）別於（yú）陽（yáng）者，知病處也；別於陰者，知死生（shēng）之期。（陽者衛外而為固，然（rán）外（wài）邪所中，別於陽則知病（bìng）處，陰者藏神而內守。若考真正成敗（bài），別於陰則知病者死（sǐ）生之期。）三陽在（zài）頭，三（sān）陰在手，所謂一也。（頭（tóu），謂人迎。手，謂氣口兩者相應，俱往（wǎng）俱來，若引繩小大齊等者，名（míng）曰平人（rén），故言（yán）所謂一也。氣口在手魚際之後一寸，人迎在結喉兩旁一寸五分（fèn），皆可以候髒腑之氣。）所謂陰陽者（zhě），去（qù）者（zhě）為（wéi）陰，至者為陽；靜（jìng）者為陰，動者為（wéi）陽；遲者為陰，數者為陽。（此言脈體分陰陽，脈有去（qù）來，即去至而陰陽分；脈有動靜，即動靜而陰陽分；脈有遲數，即遲數而陰陽分。）所謂生陽死陰（yīn）者（zhě），肝之心謂之生陽，（得陽則生（shēng），失陽則死，故曰（yuē）生（shēng）陽（yáng）死陰（yīn）也。自肝傳（chuán）心，以水生火，得（dé）之生氣，是謂（wèi）生陽，不過四日而愈。）心之肺謂之死陰，（心傳肺者，為火克金，故謂（wèi）死陰，不過三日（rì）死（sǐ）。）肺之腎謂之重陰，（肺金腎水，雖曰子母相傳，而金水俱病，則（zé）重陰而陽絕矣。）腎之脾謂之（zhī）辟陰，死不治。（土本製水，而水反侮脾，是謂辟陰，辟（pì）陰者（zhě），放（fàng）僻也（yě）。）